hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > > > >

الإهداءات

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ

الحديث الثامن والعشرون: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ) التخريج: أخرجه الدارقطني في سننه (1/142)(272)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/93)(256). أقوال

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-17-14, 12:43 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ

الحديث الثامن والعشرون: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ)

التخريج: أخرجه الدارقطني في سننه (1/142)(272)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/93)(256).

أقوال أهل العلم في الحديث:
1- قال ابن كثير في تفسيره (3/44): فيه القاسم بن محمد متروك الحديث.
2- قال الدارقطني في سننه (1/142)(272):فيه ابن عقيل ليس بالقوي.
3- قال ابن حجر في فتح الباري (1/292): إسناده ضعيف.
4- قال ابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف(1/147)(130): هذا حديث ضعيف.

مسألة فقهية متعلقة بالحديث: هل يجب غسل المرفقين مع اليدين في الوضوء؟
قال أبو الطيب محمد صديق خان في الروضة الندية (1/37): وقع الخلاف في وجوب غسل المرفقين معهما, ومما يدل على وجوب غسلهما جميعا حديث جابر -رضي الله تعالى عنه-أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أدار الماء على مرفقيه ثم قال: "هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به". وفي إسناده ضعيفان هما عباد بن يعقوب والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل ولكن يغني عن هذا الضعف ما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أنه توضأ ثم غسل يده حتى شرع في العضد ثم قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوصأ هكذا. وفي رواية الدارقطني -رحمه الله تعالى- من حديث عثمان -رضي الله عنه- أنه غسل وجهه ويديه حتى مس أطراف العضدين. قال الحافظ: وإسناده حسن, وأخرج البزار والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعًا: ثم غسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه, وهذا بيان لما في القرآن فأفاد أن الغاية داخلة فيما قبلها.

أحمد بن حسنين


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


;QhkQ vQsE,gE hgg~QiA wQg~Qn hgg~QiE uQgQdXiA ,QsQg~QlQ YA`Qh jQ,Qq~QHQ HQ]QhvQ hgXlQhxQ uQgQn lAvXtQrQdXiA

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-17-14, 12:46 AM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ

شرح كتاب ( بلوغ المرام )
( باب الوضوء )
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
www.albahre.com
ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
( أما بعد )
فقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه "
أخرجه : الدارقطني بإسناد ضعيف .
( من الفوائد )
هذا الحديث ضعفه جماعة من المحققين ، ويرى الألباني رحمه الله أنه " حسن "
ولكن الكثير يرون أنه ضعيف
وسواء قيل بتحسين الألباني ، أو قيل بتضعيف هؤلاء الأئمة ، ومن بينهم ابن حجر رحمه الله كما هنا :
فإن هذا الحديث أتى به ابن حجر رحمه لأن معناه تؤيده أحاديث أخرى ، وهذا الحديث نصٌّ في تفسير آية المائدة ، قال عز وجل { وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }المائدة6
فهل ما بعد " إلى " يدخل فيما قبلها أو لا يدخل ؟
هذا ما يسمى عند أهل اللغة " بالغاية "
هل ما بعد الغاية يدخل فيما قبل أو لا يدخل ؟
لا يمكن أن يعرف هذا إلا بالقرائن ، وإن كان الأظهر أن " ما بعد [ إلى الغائية ] لا يدخل " هذا هو الأصل .
فلربما قرأ قارئ قوله تعالى :{ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }المائدة6، فقال إن المرافق غير داخلة في غسل اليدين ، فلما أتى هذا الحديث :
( إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه )
دلَّ على دخول المرفقين في وجوب غسل اليدين .
لكن يقولون : هذا الحديث ضعيف .
نقول : يؤيده من حديث المعنى : حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند مسلم ( أن النبي صلى الله عليه غسل يده حتى أشرع في العضد )
ومعلوم أنه إذا أشرع في العضد لزم من ذلك أن يدخل المرفق في الغسل .
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه :
( حتى أشرع في العضد )
هل يدل على دخول المرفقين في غسل اليدين فقط أو أنه يدل على هذا مع غسل ما زاد عن العضو الواجب ؟
ابن القيم رحمه الله يقول : هذا يدل على دخول المرفقين فقط ، ولا يدل على غسل ما زاد على العضو الواجب .
بعض العلماء يقول : يغسل ما زاد عن العضو الواجب ، ويستدلون عليه بهذا الحديث ، وبحديث أبي هريرة رضي الله عنه :
( فمن استطاع أن يطيل غرَّته فليفعل )
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء )
وبفعل أبي هريرة رضي الله عنه .
والصواب / هو ما قاله ابن القيم رحمه الله .
أما جملة ( فمن استطاع أن يطيل غرَّته فليفعل )
فقد سبق الحديث عنها ، وأنها ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي من كلام أبي هريرة رضي الله عنه ، ووجهنا الحديث في موضعه .
أما حديث : ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء )
فإن " التحلي " كما قال شيخ الإسلام رحمه الله : لا يمكن أن يكون في العضد حتى يغسل ، وإنما يكون في الساعد ، وإنما جاء الحديث لبيان التأكيد على إسباغ العضو الواجب .
وأما فعل أبي هريرة رضي الله : فإنه رضي الله عنه كان يختفي عن الصحابة رضي الله عنها لما يفعل هذا الفعل ، ثم فعله رضي الله عنه معارض بفعل النبي صلى الله عليه وسلم .
( ومن الفوائد )
أن الدارقطني رحمه الله هو : أبو الحسين علي البغدادي .
وهو أحفظ علماء عصره ، بل قالوا إنه لا نظير له في الحفظ وفي العلم في عصره .
وهو من أحسن العلماء في علم العلل وأسماء الرجال ، وأمثال هذا العالم يدل على أن الخير موجود في أهل العراق ، بعض الناس لما يسمع أن الفتن تخرج من المشرق " وكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها من ( العراق ) قد يساء الظن بمن يسكن في العراق ، وهذا ليس بصحيح ، ففي العراق أئمة كبار ، وإنما منبع الفتنة من ذلك الموطن ، ولا يدل على نقصان في قدر أهلها ، وإنما الميزان للناس هو التقى ، وكلٌ بحسبه ، ولذا قد تخرج الفتن من المشرق وفيها من الأخيار من ينفع الله به الأمة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 05:20 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education