hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > > > >

الإهداءات
من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة     من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة    

ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء

رقم: 563 الحديث: “ ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء “ . قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-06-12, 09:39 PM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء

رقم: 563
الحديث: “ ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 38 ) :


$ موضوع $

. رواه القاضي أبو عبد الله الفلاكي في “ الفوائد “ ( 91 / 1 ) و أبو نعيم في “ الحلية “ ( 6 / 354 ) من طريق سليمان بن عيسى : حدثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل عن أبيه عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال أبو نعيم : “ غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من هذا الوجه “ . قلت : و سليمان هذا كذاب , كما تقدم غير مرة , قال المناوي : “ و من ثم أورد الجوزقاني الحديث في “ الموضوعات “ , و كذا ابن الجوزي و تعقبه المؤلف , و غاية ما أتى به أن له شاهد حاله كحاله ! “ .


المجلد:
2
السلسلة الضعيفة

http://www.alalbany.net/books_view.p...كم&book=dhaifa


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


h]tk,h l,jh;l ,s' r,l whgpdk < tYk hgldj djH`n f[hv hgs,x ;lh hgpd

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 09:45 PM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء

رقم: 613
الحديث: “ ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 79 ) :

$ موضوع $

. أخرجه أبو نعيم في “ الحلية “ ( 6 / 354 ) و أبو عبد الله الفلاكي في “ الفوائد “ ( ق 91 / 1 ) عن سليمان بن عيسى : حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال أبو نعيم : “ غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه “ . قلت : و هو موضوع , آفته سليمان هذا و هو السجزي , و هو كذاب كما قال أبو حاتم و غيره , و قال ابن عدي : “ يضع الحديث “ . و من طريقه أورده ابن الجوزي في “ الموضوعات “ و قال ( 3 / 237 ) : “ لا يصح , سليمان كذاب , و رواه داود بن الحصين عن إبراهيم بن الأشعث عن مروان بن معاوية الفزاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به . قال ابن حبان : داود يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات , يجب مجانبة روايته , و البلية في هذا منه : قال : و هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , [ و من روى مثل هذا الخبر عن إبراهيم بن الأشعث عن مروان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا . وجب مجانبة روايته , لأن إبراهيم بن الأشعث يقال له : إمام <1> من أهل بخارى ثقة مأمون , و البلية في هذا الحديث من داود هذا ] “ <2> . قلت : لكن تعقبه الدارقطني في تعليقه عليه فقال : “ إبراهيم بن الأشعث ضعيف يحدث عن الثقات بما لا أصل له . و زعموا أنه كان من العباد . و مروان الفزاري لم يسمع من سهيل بن أبي صالح و لا روى عنه مما انتهى إلينا “ . قلت : و يؤيد تضعيف الدارقطني لإبراهيم أن ابن حبان نفسه لما أورد إبراهيم في “ الثقات “ قال : “ يغرب و ينفرد فيخطئ و يخالف “ . فهذا منه نقض لوصفه إياه بأنه ثقة مأمون , لأنها لا تلقي مع وصفه إياه بأنه يخطئ و يخالف , بل هذا إلى التضعيف أقرب منه إلى التوثيق فتأمل , لاسيما و قد اتهمه ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 88 ) عن أبيه بحديث موضوع و قال : “ كنا نظن بإبراهيم الخير فقد جاء بمثل هذا ! “ . و اعلم أن داود بن الحصين هذا ليس هو الأموي مولاهم فإن ذاك مدني , و هذا من ( المنصورة ) كما في “ ضعفاء ابن حبان “ و ( المنصورة ) عدة مواضع , و لعلها هنا مدينة خوارزم القديمة فراجع “ معجم البلدان “ . ثم إن هذا متأخر عن ذاك , فالأموي من أتباع التابعين . و تعقبه السيوطي بما لا يجدي كغالب عادته ! فقال في “ اللآلي “ ( 2 / 439 ) : “ قلت : له شواهد ... “ . ثم ذكرها من حديث علي و ابن عباس , عند الماليني في “ المؤتلف و المختلف “ , و من حديث أم سلمة عند الديلمي . قلت : و هي شواهد لا تسمن و لا تغني من جوع ! و لم يسق السيوطي أسانيدها لننظر فيها إلا الأخير منها , و فيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي و هو متهم بالكذب لا يخفى حاله على مثل السيوطي , قال ابن المبارك و غيره : “ كذاب “ . و قال ابن حبان : “ كان يضع الحديث “ كما يأتي تحت الحديث ( 767 ) . و أما إسناد حديث علي فقد وقفت عليه , أخرجه أبو موسى المديني في “ جزء من أدركه الخلال من أصحاب ابن منده “ ( ق 151 / 2 ) من طريق سليمان بن عيسى بن نجيح : حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب مرفوعا نحوه : و قال : “ غريب من حديث الثوري “ . قلت : بل هو عندي باطل لم يحدث به الثوري , بل ألصقه به سليمان هذا و هو السجزي الكذاب الذي في الطريق الأولى ليضل به الناس كما فعل في الإسناد الأول , قاتل الله الكذابين و قبحهم . و رواه الطبراني في “ جزء من حديثه “ ( ق 31 / 2 ) من طريق المقدام بن داود المصري عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان به . و هذه متابعة لا يفرح بها ! فإن ابن المغيرة هذا قال النسائي : “ روى عن الثوري و مالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها “ . و قال العقيلي : “ يحدث بما لا أصل له “ . و ساق الذهبي في ترجمته عدة أحاديث , ثم قال : “ و هذه موضوعات “ ! و المقدام بن داود ليس بثقة كما قال النسائي . فبطلت هذه المتابعة أيضا . و ذكر له ابن عراق شاهدا آخر من حديث ابن مسعود و قال ( 2 / 373 ) : “ أخرجه ابن عساكر في تاريخه “ . و سكت عليه . و هو عند ابن عساكر ( 16 / 302 / 2 ) من طريق المظفر بن الحسن بن المهند : أخبرنا أحمد بن عمر بن جوصا : أخبرنا أبو عامر موسى بن عامر : أخبرنا الوليد بن مسلم : أخبرنا شيبان أبو معاوية عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به . و هذا إسناد واه , و آفته ابن المهند هذا , ففي ترجمته أورده ابن عساكر و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و لا ذكر له شيئا من أحواله إلا أنه مات سنة ( 381 ) بـ ( أشنه ) <2> . و أحمد بن عمر بن جوصا , قال الذهبي : “ صدوق له غرائب “ . و قال الدارقطني : “ لم يكن بالقوي “ . و قال مسلمة بن قاسم : “ كان عالما بالحديث مشهورا بالرواية , عارفا بالتصنيف , و كانت الرحلة إليه في زمانه , و كان له وراق يتولى القراءة عليه و إخراج كتبه , فساء ما بينهما , فاتخذ وراقا غيره , فأدخل الوراق الأول أحاديث في روايته و ليست من حديثه , فحدث بها ابن جوصا , فتكلم الناس فيه , ثم وقف عليها فرجع عنها “ . قلت : فلعل هذا الحديث مما دسه عليه ذلك الوراق ليشينه به , هذا إن كان ابن المهند سمعه منه , و حفظه عنه . ثم إن الوليد بن مسلم و إن كان ثقة فقد كان يدلس تدليس التسوية , و قد عنعن في إسناده فلا تقوم الحجة به , إن سلم ممن دونه ! و بالجملة , فهذه الطريق خير طرق هذا الحديث , و مع ذلك فلا يثبت الحديث بها لما علمت من العلل التي فيها . و اعلم أن الحافظ السخاوي بعد أن أورد الحديث في “ المقاصد “ ( ص 31 ) من الطريق الأولى [ و أولها ] بقوله : “ و سليمان متروك , بل اتهم بالكذب و الوضع “ . استدرك فقال : “ و لكن لم يزل عمل السلف و الخلف على هذا “ . فينبغي أن يعلم أنه لا يلزم من ذلك أن الحديث صحيح , لأنه تضمن شيئا زائدا على ما جرى عليه العمل , ألا و هو تعليل الدفن وسط القوم الصالحين , و هذا لا يستلزم ثبوت التعليل المذكور فيه , لاحتمال أن يكون شيئا آخر , و على كل حال فعلة الحكم أمر غيبي لا يجوز إثباتها بالظن و الرجم بالغيب . أو مجرد جريان العمل على مقتضاها . و الله أعلم .----------------------------------------------------------- [1] كذا الأصل , و في “ الجرح و التعديل “ : “ و يعرف بـ ( لام ) “ . و لعله الصواب . [2] زيادة من “ كتاب المجروحين “ لابن حبان ( 1 / 286 ) . [3] بالضم ثم السكون و ضم النون و هاء محضة : بلدة في طرف أذريبجان كما في “ معجم البلدان “ . اهـ .


المجلد:
2
السلسلة الضعيفة

http://www.alalbany.net/books_view.p...كم&book=dhaifa
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-14-13, 11:27 AM   #3
 
الصورة الرمزية مشاعر خجوله

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  في الحوش هع
المواضيع: 529
مشاركات: 22019
مشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية وسام شكر وتقدير وسام الإدارية المميز وسام شكر وتقدير شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية عطاء بلا حدود الإدارة المميزة الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 8

مشاعر خجوله غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء

ربي يعطيك الف عافيه
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-16-13, 03:15 AM   #4
 
الصورة الرمزية حسن الحدادي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن
المواضيع: 2042
مشاركات: 7188
حسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really nice

الأوسمة التي حصل عليها
شكر وتقدير وسام الألفية وسام صاحب الحضور الدائم شعلة المنتدى الشاط شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية وسام الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 7

حسن الحدادي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه لموضوع: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين , فإن الميت يتأذى بجار السوء , كما يتأذى الحي بجار السوء
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح مقدمة التفسير أحمد بن علي صالح منتدي التسجيلات الإسلامية والروابط المفيدة 8 01-04-12 07:33 AM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 02:46 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education