hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > > > >

الإهداءات
من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة     من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة    

إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم

رقم: 1319 الحديث: “ إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم “ . قال الألباني في “

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-24-12, 06:17 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح متواجد حالياً
افتراضي إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم

رقم: 1319
الحديث: “ إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 3/484 ) :

$ ضعيف $


أخرجه أبو داود ( 1/264 ) و الحاكم ( 1/408 - 409 ) و الضياء المقدسي في “ المختارة “ ( 67/112/1 ) من طريقين عن يحيى بن يعلى المحاربي : حدثنا أبي : حدثنا غيلان عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن # ابن عباس # قال :لما نزلت هذه الآية : *( و الذين يكنزون الذهب و الفضة .. )* قال : كبر ذلك على المسلمين , فقال عمر رضي الله عنه : أنا أفرج عنكم , فانطلق , فقال : يا نبي الله ! إنه كبر على أصحابك هذه الآية , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , فكبر عمر , ثم قال له :“ ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ? المرأة الصالحة , إذا نظر إليها سرته , و إذا أمرها أطاعته , و إذا غاب عنها حفظته “ .و قال الحاكم :“ صحيح على شرط الشيخين “ ! و وافقه الذهبي ! و أقره ابن كثير ( 2/351 ) .و قال الحافظ العراقي في “ تخريج الإحياء “ ( 2/36 ) :“ سنده صحيح “ .كذا قالوا , و فيه نظر عندي , أما كونه “ على شرط الشيخين “ فهو من الأوهام الظاهرة , لأن غيلان - و هو ابن جامع - ليس من رجال البخاري , و إنما روى له مسلم وحده .و أما كونه صحيحا , فهو ما يبدو لأول وهلة , و لكني قد وجدت له علة , و هي الانقطاع , فأخرجه الحاكم ( 2/333 ) من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري : حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي : حدثنا أبي : حدثنا غيلان بن جامع عن عثمان ابن القطان الخزاعي عن جعفر بن إياس به . و قال :“ صحيح الإسناد “ .و تعقبه الذهبي فقال :“ قلت : عثمان لا أعرفه , و الخبر عجيب “ .و أقول : و رجال إسناده ثقات معروفون من رجال “ التهذيب “ غير إبراهيم بن إسحاق الزهري و هو ثقة كما قال الدارقطني , و له ترجمة في “ تاريخ بغداد “ ( 6/25 - 26 ) و قال :“ و كان ثقة خيرا فاضلا دينا صالحا , مات سنة ( 277 ) و قد بلغ ثلاثا و تسعين سنة “ .قلت : فقد زاد في الإسناد بين غيلان و جعفر ( عثمان ) هذا فهي زيادة مقبولة , و لا سيما و قد توبع عليها كما يأتي , فوجب أن نعرف حاله , و قد رأيت قول الذهبي فيه آنفا :“ لا أعرفه “ .و لم يورده هو في “ الميزان “ و لا الحافظ في “ اللسان “ . فمن المحتمل أن يكون هو عثمان بن عمير أبو اليقظان الكوفي الأعمى المترجم في “ التهذيب “ , فقد أورد الحافظ ابن كثير ( 2/351 ) هذا الحديث من طريق ابن أبي حاتم قال : حدثنا أبي : حدثنا حميد بن مالك : حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي : حدثنا أبي : حدثنا غيلان ابن جامع المحاربي عن عثمان بن أبي اليقظان عن جعفر به , و هكذا رواه ابن الأعرابي في “ معجمه “ ( ق 182/2 - 183/1 ) نا الترقفي : نا يحيى بن يعلى به . و لا نعلم في الرواة “ عثمان بن أبي اليقظان “ فلعل لفظة ( بن ) زيادة من بعض النساخ سهوا , و الأصل : ( عثمان أبي اليقظان ) , و يؤيده أن المناوي ذكر في “ الفيض “ أن الذهبي قال في “ المهذب “ :“ فيه عثمان أبو اليقظان , ضعفوه “ .قلت : و “ المهذب “ هذا للذهبي , و هو كالمختصر لـ “ السنن الكبرى “ للبيهقي , و لكنه يتكلم على أحاديثه تصحيحا و تضعيفا بأوجز عبارة , كما رأيت آنفا , فهو مثل “ تلخيصه “ على “ المستدرك “ . و هذا الحديث قد أخرجه البيهقي في “ سننه “ ( 4/83 ) من طريق الصفار : حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي : حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث فذكره فقال : “ عثمان أبي اليقظان “ .ثم ساقه من روايته عن شيخه الحاكم بإسناده من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري المتقدم .. و قال البيهقي :“ فذكره بمثل إسناده , و قصر به بعض الرواة عن يحيى فلم يذكر في إسناده عثمان أبا اليقظان “ .قلت : و في قول البيهقي هذا فائدتان هامتان :الأولى : أن قول الحاكم في هذا الإسناد المتقدم : “ عثمان بن القطان الخزاعي “ هو من أخطائه الكثيرة التي وقعت في “ مستدركه “ , فحق للذهبي و غيره أن لا يعرفه , لأنه وهم لا حقيقة له .و الأخرى : خطأ روايته الأولى التي ليس فيها ذكر لعثمان هذا , و أنه سقط من بعض الرواة , و عليه فتصحيح من صححه خطأ أيضا , كما هو ظاهر , فالحمد لله الذي وافق حكمي حكم الإمام البيهقي من حيث السقط , و أيد بكلامه الصريح الاحتمال المتقدم مني أن هذا الساقط هو عثمان بن عمير أبو اليقظان .و يؤيده قول الضياء عقب الحديث :“ رواه أحمد بن إبراهيم الدورقي و سليمان بن الشاذكوني عن يحيى بن يعلى بن الحارث عن أبيه عن غيلان بن جامع عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن جعفر بن إياس “ .قلت : فزاد في الإسناد ( ابن عمير أبي اليقظان ) , فهذا يحملنا على الجزم بأن من قال فيه “ عثمان بن القطان “ , أو عثمان بن أبي اليقظان “ فقد أخطأ .و الخلاصة : أن علة الحديث عثمان بن عمير أبو اليقظان , و هو متفق على تضعيفه كما يشعر بذلك قول الذهبي المتقدم في “ المهذب “ :“ ضعفوه “ .و كذلك قال في “ الكاشف “ و “ الميزان “ و “ الضعفاء “ , و قال الحافظ في “ التقريب “ :“ ضعيف , و اختلط , و كان يدلس , و يغلو في التشيع “ .قلت : هذا الحديث جاء في بعض نسخ “ الجامع الصغير “ مرموزا له بالصحة , و اغتر بذلك اللجنة القائمة على تحقيق “ الجامع الكبير “ فقالوا ( 2/1600 ) :الحديث في الصغير برقم 1774 و رمز لصحته “ !و قد أنبأناك مرارا أن رموز “ الجامع “ لا يعتد بها , و هذا من الأمثلة العديدة على ذلك . و من عجيب أمر هذه اللجنة أنها تركن إلى الرمز , و لا تعتمد على تضعيف الحافظ الذهبي الذي نقله المناوي في شرحه و هو من مراجعهم , و الرقم الذي ذكروه هو رقم الحديث في شرحه . فهل يعني إعراضهم عن تضعيف المناوي له تبعا للذهبي أن تصحيحهم للأحاديث ذوقي , و ليس على المنهج العلمي الحديثي ? !ثم إنه قد وقع عندهم مرموزا للحديث بـ ( ش د ع ك ن ) , و ( ن ) في اصطلاح السيوطي إنما يعني النسائي , و ليس عنده مطلقا , و إنما هو محرف من ( ق ) أي البيهقي , و لو كان عند النسائي لقدم في الذكر على ( ع ك ) كما هي عادته تبعا لعرف المحدثين لتقدمه عليهما طبقة و علما .( تنبيه ) : هذا الحديث مما صححه الشيخ نسيب الرفاعي و الشيخ الصابوني في “ مختصر تفسير ابن كثير “ بإيرادهما إياه فيه , و زاد الأول على الآخر بأنه صرح بصحته في فهرسه الذي وضعه في آخر المجلد الثاني ( ص 227 ) و لئن كان من الممكن الاعتذار عنهما بأنهما اغترا بسكوت ابن كثير على تصحيح الحاكم المتقدم , فما عذرهما في غيره من الأحاديث التي صححاها دون الناس جميعا أو على الأقل دون ابن كثير و أسانيدها بينة الضعف ? ! و قد تقدم بعضها , و الحديث التالي مثال آخر بالنسبة للرفاعي , ثم رأيت الغماري قد سلك سبيل هؤلاء فأورده في “ كنزه “ , والله المستعان .


المجلد:
3
السلسلة الضعيفة

http://www.alalbany.net/books_view.p...اة&book=dhaifa


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


Yk hggi gl dtvq hg.;hm Ygh gd'df lh frd lk Hl,hg;l < , Yklh tvq hgl,hvde gj;,k glk fu];l

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-12, 06:54 PM   #2
 
الصورة الرمزية مشاعر خجوله

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  في الحوش هع
المواضيع: 529
مشاركات: 22019
مشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية وسام شكر وتقدير وسام الإدارية المميز وسام شكر وتقدير شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية عطاء بلا حدود الإدارة المميزة الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 8

مشاعر خجوله غير متواجد حالياً
افتراضي رد: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم

الله يجزاك خير يالغلا
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه لموضوع: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم , و إنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القبورية في اليمن عبدالملك السبل المنتدى الاسلامي العام 13 07-04-14 05:02 AM
لاتكن أعجز الناس فتترك سلاحك أحمد بن علي صالح المنتدى الاسلامي العام 16 03-18-14 10:20 AM
﴿ تفسير سورة الحديد ﴾ أحمد بن علي صالح ۩ القرآن الكريم علومه وتفسيره ۩ 6 10-31-12 09:31 AM
حجية قول الصحابي عند السلف أحمد بن علي صالح المكتبة العامة والبحث العلمي 3 09-11-12 07:36 AM
كتاب التوبة Arremi المنتدى الاسلامي العام 3 01-08-12 10:53 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 09:41 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education