hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > > > >

الإهداءات

من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

ما صحة حديث ( من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات ) ؟ الجواب هذا الحديث لا يثبت رواه أبو داود ( 62 ) وابن ماجه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-05-12, 08:49 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

ما صحة حديث ( من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات ) ؟
الجواب
هذا الحديث لا يثبت رواه أبو داود ( 62 ) وابن ماجه
( 512 ) وعبد بن حميد ( 859 ) وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن أبي غُطيف الهذلي عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله ( 59 ) وهو إسناد ضعيف ) وروى العقيلي في الضعفاء( 2 / 332 ) من طريق علي بن المديني قال سمعتُ يحيى قال حدثتُ هشام بن عروة بحديث عن الإفريقي عن ابن عمر في الوضوء فقال هذا حديث مشرقي وضعف يحيى بن سعيد .. الإفريقي .
وقال الترمذي في جامعه ( 199 )( والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث ... ) .
وقال الإمام أحمد . ليس بشيء
وعنه قال . منكر الحديث .
وقال علي بن المديني .( كان أصحابنا يضعفونه وأنكر أصحابنا عليه أحاديث تفرد بها لا تُعرف ) ولم يرد هذا الحديث فيما أعلم من غير رواية الإفريقي ولا يحتج بشيء من حديثه .
وتحقيق القول في تجديد الوضوء أنه لا يندب على الإطلاق ولا يشرع تكراره بدون سبب .
ويستحب اتفاقاً عند كل صلاة .
وقد روى البخاري في صحيحه ( 214 ) من طريق سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلتُ كيف كنتم تصنعون ؟ قال : يجزئُ أحدنا الوضوء ما لم يُحدث .
وقد ترجم له البخاري بقوله ( باب الوضوء من غير حدث ) والمراد تجديد الوضوء وقد كان الوضوء لكل صلاة واجباً ثم نسخ وبقي الاستحباب والله أعلم .

قاله
سليمان بن ناصر العلوان
15 / 6 / 1421 هـ


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


lk j,qH ugn 'Eiv ;jf hggi gi fi uav pskhj

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 08:53 AM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات



( من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات )

ضعيف منكر :
رواه الترمذي (58) ، وأبو داود (62) ، وابن ماجه (512) ، والبيهقى (1/162/739) كلهم في السنن ،
وابن جرير الطبري في "التفسير" (6/115) ،
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/42)
وابن عبد البرفي "التمهيد" (18/239-240)
والعقيلى في "الضعفاء" (2/332)،
وابن الجوزي في "العلل"(1/352)،
والمزي في "تهذيب الكمال" (34/178)
من طرق عن عبد الرحمن بن زياد عن أبي غطيف الهذلي قال سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب به مرفوعاَ .
قلت : وهذا سند ضعيف فيه علتان ،
الأولى : ضعف عبد الرحمن بن زياد ، وهو الأفريقى ، فقد كان منكر الحديث ،
قال أحمد بن حنبل : "منكر الحديث"
وقال يحيى بن معين : "ضعيف" ،
وقال النسائى : "ضعيف"
وقال الترمذى : "ضعيف عند أهل الحديث" ،
وقال أبو بكر بن خزيمة : "لا يحتج به "
وقال على ابن المدينى : "كان أصحابنا يضعفونه ، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث تفرد بها لا تعرف "
و قال ابن عدى : "وعامة حديثه لا يتابع عليه " ،
وقال الحاكم أبو أحمد : "ليس بالقوى عندهم"
و قال ابن حبان : "يروى الموضوعات عن الثقات "

قلت : والعلة الأخرى : جهالة أبو غطيف ، فقد قال ابن حجر "مجهول"

والحديث ضعفه جمع من الأئمة ، قال الترمذي : "وهذا إسناد ضعيف" ،
وقال الحافظ العراقي : "رواه 0000بإسناد ضعيف"،
وقال ابن حجر في تلخيص الحبير : "وسنده ضعيف" ،
وقال البوصيري : " هذا إسناد فيه عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف ، ومع ضعفه كان يدلس"
قلت : قد قال ابن حبان في المجروحين (2/50) "كان يروي الموضوعات عن الثقات ، ويأتي عن الاثبات ما ليس من أحاديثهم ، وكان يدلس على محمد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب"
وقال ابن حجر في المدلسين :"ذكر بن حبان في الضعفاء أنه كان مدلسا ، وكذا وصفه به الدارقطني"

قلت : وقد أضطرب الأفريقي فيه (كعادته) ، فقد رواه ابن أبي شيبة (1/16/53) عن عبدة بن سليمان عن عبد الرحمن الأفريقى عن أبي غطيف عن ابن عمر موقوفاً .
كتيه أبوسهل السهيلي
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 08:55 AM   #3

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات


مسألة : ما قولكم في حديث : " من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات " أخرجه أبو داود والترمذي ، هل هو صحيح أو ضعيف ؟ وما وجه ضعفه من جهة الرواية أو المعنى؟ وكذا حديث : " الوضوء على الوضوء نور على نور " هل خرجه أحد ؟ فإن المنذري في الترغيب والترهيب قال : لم أقف على من خرجه ، ولعله من كلام السلف ، والمسئول : الكلام على هذين الحديثين وتبيين صحتهما ومعانيهما .

الجواب : الحديث الأول ضعيف ، صرح بضعفه جماعة ، وسببه أن في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ، ضعفه يحيى بن معين والنسائي ، وقال الإمام أحمد : نحن لا نروي عنه شيئا ، لكن أبو داود إذ رواه سكت عليه فلم يضعفه ، وقد قال : إن ما رويته في هذا الكتاب ولم أضعفه فهو صالح - يعني للاحتجاج - والصالح له إما صحيح أو حسن ، فيحتمل أن يكون الحديث عنده حسنا ; لأن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم لم يتفق على ضعفه ، فقد قال بعضهم : كان الثوري يعظمه ويعرف حقه ، لكن المشهور تضعيف الحديث ، وأما معناه فظاهر ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها ، والوضوء حسنة ، فمن عملها كتبت له عشرا ، ثم إن لفظ الحديث " كتب له " بالبناء للمجهول ، من غير ذكر الله . وأما الحديث الثاني فلم نر أحدا أخرجه كما قال الإمام المنذري ، وكذا قال الحافظ زين الدين العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ، لكن قال الحافظ ابن حجر : إن رزينا أورده في كتابه ، ومعناه أيضا ظاهر ؛ لأن الوضوء يكسب أعضاءه نورا ، ولهذا قيل : إنه مشتق من الوضاءة ، ودليله قضية الغرة والتحجيل ، فكان الوضوء على الوضوء يقوي ذلك النور ويزيده ; إذ لم يعرض له من الحدث ما يقتضي ستره ، وقد كان شيخنا شيخ الإسلام شرف الدين المناوي يذكر لنا أن الصالحين يشاهدون الحدث على الأعضاء ويرتبون عليه مقتضاه ، وفيه إشارة إلى ذلك .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=130&ID=192
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 08:58 AM   #4

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

ما حكم الوضوء على الوضوء ؟
مع ذكر المصدر"الكتاب" ومؤلفه
وشكرا على تعاونكم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالوضوء على الوضوء أو ما يعرف بتجديد الوضوء مستحب عند جمهور الفقهاء بمن فيهم الأئمة الأربعة ، وعن الإمام أحمد رواية لا فضل فيه ، والأصح عند الحنابلة الرواية الموافقة للجمهور.
واشترط الشافعي للاستحباب في الأصح من مذهبهم أن تصلي بالوضوء الأول ركعتين فرضاً أو نفلاً ، واشترط الأحناف أن يفصل بين الوضوءين بمجلس أو صلاة ، فإن لم يفصل كره ، عندهم ونقل عن بعضهم مشروعية التجديد وإن لم يفصل مادام لا يعتقد سنية الغسلة الرابعة لأعضاء الوضوء.
واشترط المالكية أن يفصل بين الوضوء الأول والثاني بعبادة يشترط لصحتها الوضوء من طواف أو صلاة أو مس مصحف …الخ ) واستدلوا على استحباب تجديد الوضوء بأدلة كثيرة منها : ما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن غطيف الهذلي قال ( رأيت ابن عمر يوماً توضأ لكل صلاة فقلت : أصلحك الله ! أفريضة أم سنة الوضوء عند كل صلاة ؟ فقال : لا. لو توضأت لصلاة الصبح لصليت به الصلوات كلها ما لم أحدث ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ على طهرٍ فله عشر حسنات " وإنما رغبت في الحسنات ). الا أن هذا الحديث قال عنه النووي في المجموع شرح المهذب: ضعيف متفق على ضعفه ، وممن ضعفه الترمذي والبيهقي )انتهى . واحتجوا أيضا بما رواه البخاري عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة ، وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث"
قال النووي : لكن لا دلالة فيه للتجديد لاحتمال أنه كان يتوضأ عن حدث ، وهذا الاحتمال مقاوم لاحتمال التجديد ، فلا يرجح التجديد إلا بمرجح آخر. انتهى. واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال " الوضوء على الوضوء نور على نور"
قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى : قال المنذري والزين العراقي لم نقف على من خرجه ، واعترضا بأن رزيناً أورده في كتابه. انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (( وهو حديث ضعيف)) انتهى.
وبما رواه مسلم عن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة ، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر : إنك فعلت شيئاً لم تكن تفعله فقال: " عمداً فعلته". أي لبيان الجواز. وبما رواه أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ، ومع كل وضوء بسواك"
وبما أخرجه البخاري وأصحاب السنن " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة " زاد الترمذي ( طاهراً أو غير طاهر) . وبما أخرجه مسلم عن جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن شئت. قال أنتوضأ من لحم الإبل ؟ قال : نعم".
قال ابن الأمير الصنعاني في سبل السلام ( و في الحديث مأخذ لتجديد الوضوء فإنه حكم بعدم نقض الأكل من لحوم الغنم ، وأجاز له الوضوء ، وهو تجديد الوضوء على الوضوء " انتهى.
وللإمام الشوكاني في نيل الأوطار كلام تفسير في هذا الموضوع ننقله برمته لتمام الفائدة ( وفي حديث عدم الوضوء من لحوم الغنم دليل على تجديد الوضوء ، لأنه حكم صلى الله عليه وسلم بأن أكل لحومها غير ناقض. ثم قال للسائل عن الوضوء "إن شئت" وقد وردت الأحاديث الصحيحة في فضل الوضوء كحديث " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء " أخرجه مسلم وأهل السنن من حديث عقبَه بن عامر. وحديث " إنها تخرج خطاياه مع الماء أو مع آخر قطر الماء " عند مسلم ومالك والترمذي من حديث أبي هريرة وحديث "من توضأ نحو وضوئي هذا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة " أخرجه الشيخان من حديث عثمان وحديث "إذا توضأت اغتسلت خطاياك كيوم ولدتك أمك" عند مسلم والنسائي من حديث أبي أمامة. وغير ذلك كثير . فهل يجمُل بطالب الحق الراغب في الأجر أن يدع هذه الأدلة التي لا تحتجب أنوارها على غير أ‍‍‍‌‌كمه ، والمثوبات التي لا يرغب عنها إلا أبله ، ويتمسك بأذيال تشكيك وشبهة مهدومة هي مخافة الوقوع بتجديد الوضوء لكل صلاة من غير حدث في الوعيد الذي ورد في حديث " فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم "بعد أن تكاثرت الأدلة على أن الوضوء لكل صلاة عزيمة وأن الاكتفاء بوضوء واحد لصلوات متعددة رخصة ، بل ذهب قوم إلى الوجوب عند القيام للصلاة كما أسلفنا دع عنك هذا كله هذا ابن عمر يروى أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات أخرجه الترمذي وأبو داود فهل أنص على المطلوب من هذا ؟ وهل يبقى بعد التصريح أرتياب.) انتهى كلامه

والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=6645
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 09:00 AM   #5

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

يستحب تجديد الوضوء، وهو أن يكون على وضوء ثم يتوضأ من غير أن يحدث، ومتى يستحب؟

فيه أقوال:
الأول: يستحب له التجديد مطلقًا، حتى ولو لم يَمضِ زمن يحصل به التفريق بين الوضوء الأول والوضوء الثاني، وهو قول في مذهب الحنفية[1].

وقال النووي: فيه خمسة أوجه: أصحها إن صلى بالوضوء الأول فرضًا أو نفلاً، وبه قطع البغوي.

والثاني: إن صلى فرضًا استحب، وإلا فلا، وبه قطع الفوراني.

• قلت: وهذان القولان قولان أيضًا في مذهب المالكية - [2].

والثالث: يستحب إن كان فعل بالوضوء الأول ما يقصد له الوضوء، وإلا فلا، ذكره الشاشي في كتابيه المعتمد والمستظهري في باب الماء المستعمل واختاره.

والرابع: إن صلى بالأول، أو سجد لتلاوة أو شكر، أو قرأ القرآن في المصحف، استحب، وإلا فلا، وبه قطع الشيخ أبو محمد الجويني في أول كتابه الفروق.

والخامس: يستحب التجديد ولو لم يفعل بالوضوء الأول شيئًا أصلاً؛ حكاه إمام الحرمين، قال: وهذا إنما يصح إذا تخلل بين الوضوء والتجديد زمن يقع بمثله تفريق، فأما إذا وصله بالوضوء، فهو في حكم غسلة رابعة، وهذا الوجه غريب جدًّا، وقد قطع القاضي أبو الطيب في كتابه شرح الفروع والبغوي والمتولي والروياني وآخرون بأنه يكره التجديد إذا لم يؤدِّ بالأول شيئًا، قال المتولي والروياني: وكذا لو توضأ وقرأ القرآن في المصحف يكره التجديد. قالا: ولو سجد لتلاوة أو شكر، لم يستحب التجديد ولا يكره، والله أعلم.

وأما الغسل، فلا يستحب تجديده على المذهب الصحيح المشهور، وبه قطع الجمهور، وفيه وجه أنه يستحب؛ حكاه إمام الحرمين وغيره.

وأما التيمم، فالمشهور أنه لا يستحب تجديده، وفي وجه ضعيف يستحب[3]. اهـ

الدليل على استحباب تجديد الوضوء:
الدليل الأول:
(919-148) ما رواه البخاري من طريق سفيان، قال: حدثني عمرو بن عامر:
عن أنس بن مالك قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ عند كل صلاة، قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث[4].

الدليل الثاني:
(920-149) ما رواه مسلم، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد ح وحدثني محمد بن حاتم - واللفظ له - حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه؟ قال: ((عمدًا صنعته يا عمر))[5].

فكان الغالب على فعله - صلى الله عليه وسلم - الوضوء لكل صلاة، سواء كان طاهرًا أو غير طاهر؛ ولذلك استغرب عمر صنيعه - صلى الله عليه وسلم - حين صلى الصلوات بوضوء واحد.

الدليل الثالث:
(921-150) ما رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن الإفريقي، عن أبي غطيف، عن ابن عمر يقول: من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات[6].
[إسناده ضعيف، وإن كان من حيث المعنى صحيحًا؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها][7].

وهذه الأحاديث تدل على استحباب الوضوء على الوضوء، وقد علمت الأقوال في وقت استحبابه، ولو قيل: إن الوضوء يستحب كلما تجددت أسبابه المختلفة، لكان له وجه، فإذا توضأ للصلاة، ثم أراد أن يقرأ القرآن استحب له التجديد؛ لتجدد سبب آخر يقتضي الطهارة، ومثله لو توضأ للصلاة، ثم أراد أن يطوف بالكعبة استحب له التجديد، إلا الصلاتين المجموعتين فلا يستحب تجديده لهما، وكذلك إذا كانت الصلاة صلاة تراويح أو وتر، فلا يستحب أن يتخللها تجديد؛ لعدم النقل.

(922-151) وقد روى البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد أنه قال:
دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل، فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصلاة يا رسول الله، فقال: ((الصلاة أمامك))، فركب فلما جاء المزدلفة نزل، فتوضأ، فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب... الحديث.

فظاهر فعله - صلى الله عليه وسلم - أنه لم يتخلل الوضوءين حدث أو صلاة، أما الحدث فيبعد وقوعه بعد ما قضى حاجته في الشعب، فكان الوضوء الأول بعد قضاء الحاجة، والوضوء الثاني لم يبعد وقوعه، فالظاهر أن الوضوء الثاني كان بمثابة التجديد، والله أعلم.

[1] قال ابن عابدين في حاشيته (1/119): مطلب في الوضوء على الوضوء (قوله: أو لقصد الوضوء على الوضوء)؛ أي: بعد الفراغ من الأول؛ بحر.
وفي التتارخانية عن الناطفي: لو زاد على الثلاث، فهو بدعة، وهذا إذا لم يفرغ من الوضوء، أما إذا فرغ ثم استأنف الوضوء، فلا يكره بالاتفاق؛ ا هـ ومثله في الخلاصة.
وعارض في البحر دعوى الاتفاق بما في السراج من أنه مكروه في مجلس واحد، وأجاب في النهر بأن ما مر فيما إذا أعاده مرة واحدة، وما في السراج فيما إذا كرره مرارًا، ولفظه في السراج: لو تكرر الوضوء في مجلس واحد مرارًا، لم يستحب، بل يكره؛ لما فيه من الإسراف. فتدبر؛ ا هـ.
قلت - والقائل ابن عابدين -: لكن يرد ما في شرح المنية الكبير حيث قال: وفيه إشكال؛ لإطباقهم على أن الوضوء عبادة غير مقصودة لذاتها، فإذا لم يؤدِّ به عمل مما هو المقصود من شرعيته - كالصلاة، وسجدة التلاوة، ومس المصحف - ينبغي أن لا يشرع تكراره قربة؛ لكونه غير مقصود لذاته، فيكون إسرافًا محضًا، وقد قالوا في السجدة لما لم تكن مقصودة: لم يشرع التقرب بها مستقلة، وكانت مكروهة، وهذا أولى. ا هـ. أقول - القائل ابن عابدين -: ويؤيده ما قاله ابن العماد في هديته، قال في شرح المصابيح: وإنما يستحب الوضوء إذا صلى بالوضوء الأول صلاة، كذا في الشرعة والقنية. ا هـ. وكذا ما قاله المناوي في شرح الجامع الصغير للسيوطي عند حديث "من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات" من أن المراد بالطهر الوضوء الذي صلى به فرضًا أو نفلاً، كما بينه فعل راوي الخبر، وهو ابن عمر، فمن لم يصلِّ به شيئًا لا يسن له تجديده. ا هـ. ومقتضى هذا كراهته، وإن تبدل المجلس ما لم يؤدِّ به صلاة أو نحوها؛ لكن ذكر سيدي عبدالغني النابلسي أن المفهوم من إطلاق الحديث مشروعيته ولو بلا فصل بصلاة أو مجلس آخر، ولا إسراف فيما هو مشروع، أما لو كرره ثالثًا أو رابعًا، فيشترط لمشروعيته الفصل بما ذكر، وإلا كان إسرافًا محضًا؛ ا هـ فتأمل.
قلت: قوله إن الوضوء ليس مقصودًا لذاته غير صحيح، بل الصحيح أن الوضوء عبادة مقصودة لذاتها، وقد يكون شرطًا لغيره. وهي مسألة مستقلة، لعلي أتطرق إليها في ثنايا البحث - إن شاء الله تعالى.
[2] في مذهب المالكية قولان: أحدهما: إن صلى به فرضًا، وهو اختيار القاضي عياض.
والثاني: إن صلى به صلاة فرضًا كانت أو نافلة. انظر التاج والإكليل (1/440)، الخرشي (1/138).
وقال في مواهب الجليل (1/303): "وتجديد وضوء إن صلى به": ظاهره صلى به فريضة أو نافلة، ولو ركعتين فقط، أو طاف به سبعًا، وهو كذلك، قال في الطراز في باب أحكام النية: (فرع) روى معن عن مالك فيمن توضأ لنافلة، قال: أحب إلي أن يتوضأ لكل صلاة، وهذا يوهم بظاهره أن الوضوء للنافلة لا يستباح به غيرها، وليس كذلك، وقد فسره سحنون في كتاب ابنه فقال: معناه أنه يستحب له طهر على طهر لا على الإيجاب، يريد كما يستحب أن يجدد للفرض طهرًا، استحب أيضًا في النافلة مثله، انتهى.
وقال اللخمي في أوائل تبصرته: ولا فضيلة في تكرار الغسل عقيب الغسل، ولا عند كل صلاة، فهو في ذلك بخلاف الوضوء، إلا ما وردت فيه السنة من الاغتسال للجمعة، والعيدين، والإحرام، ودخول مكة، ووقوف عرفة، انتهى.
وقال القاضي عياض: الوضوء الممنوع تجديده قبل أداء فريضة به، وفي شرح الرسالة للشبيبي في الوضوء المستحب: وتجديده لكل صلاة بعد صلاة فرض، ثم قال: الممنوع لثلاثة أشياء: تجديده قبل صلاة فرض به، والزيادة على الثلاثة، وفعله لغير ما شرع له أو أبيح، انتهى. قال ابن العربي في العارضة: اختلف العلماء في تجديد الوضوء لكل صلاة، فمنهم من قال: يجدد إذا صلى وفعل فعلاً يفتقر إلى الطهارة، وهم الأكثرون، ومنهم من قال: يجدد وإن لم يفعل فعلاً يفتقر إلى الطهارة، انتهى.
وقال الشيخ زروق في شرح الرسالة في قوله: فعليه أن يتأهب لذلك بالوضوء وبالطهر إن وجب عليه الطهر: وإنما شرط في الاستعداد بالغسل وجوبه دون الوضوء؛ لأن الاستعداد به يكون دون وجوب؛ إذ يستحب تجديده لكل صلاة فرض بعد صلاته به، وقيل: يشترط كونها فرضًا، بخلاف الغسل فإنه لا يستحب لكل صلاة؛ بل ربما كان بدعة وإن قال به بعض العباد، والله أعلم انتهى. (تنبيه): إن لم يصلِّ بالوضوء فلا يعيده إلا أن يكون توضأ أولاً واحدة واحدة، أو اثنتين اثنتين، قاله الجزولي في قول الرسالة: ولكنه أكثر ما يفعل، والله تعالى أعلم. اهـ نقلته بطوله من كتاب مواهب الجليل.
[3] المجموع (1/494).
[4] صحيح البخاري (214).
[5] مسلم (217).
[6] المصنف (1/16) رقم 53. ومن طريق ابن أبي شيبة رواه عبد بن حميد في مسنده كما في المنتخب (859).
[7] في إسناده أبو غطيف، قال الذهبي: روى عنه الإفريقي فقط، قال البخاري: لم يتابع عليه. قال الذهبي: والإفريقي عبدالرحمن ضعيف. اهـ ميزان الاعتدال (4/561).
وقال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. الجرح والتعديل (9/422).
وضعف حديثه الترمذي كما سيأتي.
والحديث رواه الترمذي (59) من طريق محمد بن يزيد الواسطي.
ورواه أبو داود (62) ومن طريقه البيهقي (1/162) من طريق عيسى بن يونس.
ورواه أبو داود أيضًا (62) وابن ماجه (512) من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ، كلهم عن الإفريقي به.
قال الترمذي: وهو إسناد ضعيف.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/74): هذا إسناد فيه عبدالرحمن بن زياد، وهو ضعيف.

الشيخ دبيان محمد الدبيان
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 09:03 AM   #6

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات


أفضل الأعمال قبل أداء الصلاة




تجديد الوضوء هل هو أفضل, أو الاعتكاف في مسجد, أو قراءة القرآن, أو تصلي السنة, أيهما أولى في هذه الأمور قبل إقامة الصلاة؟

تجديد الوضوء مستحب إذا كان قد توضأ سابقاً إذا جدد فهو أفضل ولا يلزمه تجدد الوضوء, والسنة أن يتقدم إلى الصلاة والجلوس في المسجد ينتظر الصلاة فيه خير عظيم, وإذا سمي اعتكاف فلا بأس؛ لأن اللبث في المسجد يسمى اعتكاف إذا نوى اعتكافاً عند انتظاره الصلاة أو الجلوس في المسجد يقرأ هذه قربة إلى الله-جل وعلا- فالمؤمن يتقرب إلى الله بما شرع فإذا قصد مسجد أن يقرأ فيه ويتعبد, ويصلي ونواه اعتكافا سواء ساعة أو ساعتين, أو يوم, أو يومين كله لا بأس, ولكن عليه أن يحافظ على الصلاة في جماعة في أوقاتها, ويحذر التخلف عن ذلك، وإذا أراد تجديد الوضوء إذا توضأ للظهر وأراد أن يجدد للعصر أو المغرب هذا أفضل, وإن صلى بالوضوء السابق فلا حرج.


http://www.binbaz.org.sa/mat/20435
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 09:04 AM   #7

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9693
مشاركات: 18819
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

تجديد الوضوء لكل صلاة:
يُسن للمسلم أن يُجدد الوضوء لكل صلاة، فلو أنه توضَّأ لصلاة المغرب مثلاً، ثم صلى المغرب، فإذا جاءت صلاة العشاء يُسن له أن يتوضأ، ولو كان على طهارة، فالسنة أن يتوضأ لكل صلاة وضوءًا جديدًا.
ويدل على ذلك: حديثٌ عند البخاري، قال: "كان النبيُّ يتوضأ عند كل صلاة".
وأيضًا من السنة أن يكون الإنسانُ على طهارة خلال يومه؛ لحديثِ ثوبان أنَّ النبي قال: ((لا يُحافظ على الوضوء إلا مُؤمن))؛ رواه أحمد وابن ماجه والدارمي.
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 09:19 AM   #8
الوليدي
 
الصورة الرمزية عادل الوليدي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن
المواضيع: 152
مشاركات: 1141
هواياتي :  القراءة
عادل الوليدي is a jewel in the roughعادل الوليدي is a jewel in the roughعادل الوليدي is a jewel in the rough

الأوسمة التي حصل عليها

عادل الوليدي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

جزاك الله خير
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 09:26 AM   #9
الوليدي
 
الصورة الرمزية عادل الوليدي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن
المواضيع: 152
مشاركات: 1141
هواياتي :  القراءة
عادل الوليدي is a jewel in the roughعادل الوليدي is a jewel in the roughعادل الوليدي is a jewel in the rough

الأوسمة التي حصل عليها

عادل الوليدي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

جزاك الله خير
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-05-12, 10:42 AM   #10
عضو مـبـدع

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن
المواضيع: 12
مشاركات: 917
هواياتي :  الكتابة والمطالعة
رعد الريمي has a spectacular aura aboutرعد الريمي has a spectacular aura about

الأوسمة التي حصل عليها

رعد الريمي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات

اثابك الله الجنة ورضى عنك يارب
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه لموضوع: من توضأ على طُهر كتب الله له به عشر حسنات
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القبورية في اليمن عبدالملك السبل المنتدى الاسلامي العام 13 07-04-14 06:02 AM
لاتكن أعجز الناس فتترك سلاحك أحمد بن علي صالح المنتدى الاسلامي العام 16 03-18-14 11:20 AM
فتاوى في الحجاب أحمد بن علي صالح مُنْتَـدَى الْفَتَاوَى الْشَّرْعِيـَّة 10 06-27-13 02:52 AM
﴿ تفسير سورة الحديد ﴾ أحمد بن علي صالح ۩ القرآن الكريم علومه وتفسيره ۩ 6 10-31-12 10:31 AM
حجية قول الصحابي عند السلف أحمد بن علي صالح المكتبة العامة والبحث العلمي 3 09-11-12 08:36 AM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 12:16 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education