hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > > > >

الإهداءات

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

6447 - ( يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ! إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ هذا الْبَقِيعِ ، فَانْطَلِقْ مَعِي . قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-08-13, 03:11 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9781
مشاركات: 18886
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

6447 - ( يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ! إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ هذا
الْبَقِيعِ ، فَانْطَلِقْ مَعِي . قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا
أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ ، أَقْبَلَتِ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ،
يَتْبَعُ آخِرَهَا أَوَّلُهَا ، الْآخِرَةُ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى .
يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ! إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمَّ
الْجَنَّةَ ، فَخُيِّرْتُ بَيْنَ ذَلِكَ ، وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي وَالْجَنَّةِ قَالَ : فقُلْتُ : بِأَبِي أنت
وَأُمِّي ! فَخُذْ مَفَاتِيحَ خزائنِ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا، ثُمَّ الْجَنَّةَ . قَالَ :
لَا وَاللَّهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ! لَقَدِ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي وَالْجَنَّةَ ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف .

أخرجه ابن إسحاق في "السيرة" (4/320) ، ومن طريقه البخاري
في (كنى التاريخ) (73 - 74) ، والدارمي (1/36 - 37) ، والدولابي في "الكنى"
(1/57) ، والحاكم (3/55) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (7/162 - 163) ،
وأحمد (3/389) ، والبزار (1/408/863) - مختصراً - ، والطبراني في "المعجم
الكبير" (22/346 - 347) - بتمامه - ، كلهم من طريق ابن إسحاق قال : حَدَّثَنِي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعَبْلِيُّ عن عُبَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ - مَوْلَى الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَقَالَ : ... فذكره ، وزاد :
ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ثُمَّ انْصَرَفَ . فَبدأ برَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعه الَّذِي قبَضَهُ
اللَّهُ فِيهِ . وقال الحاكم :
"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، إلا أنه عجب بهذا الإسناد ،فقد
حدثناه ... ".

ثم ساق إسناده من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال : حدثني
عبد الله بن ربيعة عن عبيد بن عبدالحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ...
نحوه . وسكت عنه الذهبي ، وهو متعقب من وجوه :
الأول : أن تصحيحه إياه على شرط مسلم وهم ، لسببين :
أحدهما : أنه وقع عنده شيخ ابن إسحاق : (عبيد الله بن عمر بن حفص) ..
وهو العمري المصغر ، وهو وهم منه أو من أحد رواته ، لمخالفته لما في "السيرة" ،
ولكل المصادر المذكورة ، فإنه فيها - كما رأيت - ، (عبد الله بن عمر) ، أي : المكبر ،
وهذا ضعيف ، وذاك (الصغير) ثقة . وإن مما يؤكد الوهم عنده من طريق عمر بن
عبد الوهاب الرياحي ، وهي عند البيهقي أيضاً (7/163) لكن قال : (عبد الله بن
عمر) فوافق رواية الجماعة .
والآخر : أن عبيد بن جبير ، وقع عنده : (عبيد بن حنين ) وكذلك وقع في
بعض المصادر المذكورة كالبخاري وغيره ، فتوهم الحاكم أنه : (عبيد بن حنين المدني
أبو عبد الله ) .. وليس به ، فإن هذا مولى آل زيد بن الخطاب ، وهو ثقة من رجال
الشيخين ، - هذا الذي أظن - ، فإن كان غير ذلك ، فهو وهم أيضاً ، لأنه وثقه
وجعله من رجال مسلم ، وهو غير معروف البتة إلا في هذه الرواية ، وقد اضطربوا
فيها على وجوه سأذكر بعضها ، ومن ذلك اختلافهم في ضبط اسم والد (عبيد)
هذا ، فقيل : (جبير) - كما تقدم - ، وقيل (حنين) - كما ذكرت قريباً - ، وقيل :
(عبدالحكم) - كما مضى آنفاً في رواية يونس بن بكير - عند الحاكم ، وفي نقل
الحافظ عنه في "الإصابة" : (أبو الحكم) ، وقال :
"كذا فيه ، والصواب : (عبيد مولى أبي الحكم) - كما تقدم - " (1) .
__________
(1) قلت : ويؤيده رواية البيهقي (7/163) من طريق الرياحي المتقدم ، ففيها : (عبيد بن
جبير مولى الحكم بن أبي العاص) .

وبعضهم أطلقه ولن بسم أباه ، وإنما نسبه لمولاه أبي الحكم . وكما أشار إلى ذلك
الحافظ من قريب ، وهي رواية الدارمي . وقد رجح الحافظ من هذه الأقوال القول
الأول ، وذكر أن من قال : (حنين) ، فهو تصحيف ، قال :
"وإنما هو : (عبيد بن جبير) .. بجيم وموحدة ، ونبَّه على ذلك ابن فتحون" .
قلت : فثبت يقيناً خطأ تصحيح الحاكم لهذا الحديث على شرط مسلم .
الوجه الثاني : إذا عرفت مما تقدم أن الراجح في : (عبيد) هذا أنه : (ابن
جبير) ، فما حاله في الرواية ؟
الجواب : أنه غير مشهور ، إلى درجة أن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتابه
مطلقاً ، وقد ذكره البخاري (1/1/445) - وتبعه ابن حبان (5/135) - برواية يعليى
ابن عطاء عنه - أعني : عبيد بن جبير - عن أبي مويهبة . وهذا يوصلنا إلى التحدث
عن وجه آخر من وجوه التعقب لتصحيح الحاكم ، وهو:
الوجه الثالث : الاضطراب في إسناده ، فقد رواه الحاكم بن فضيل : ثنا يعلى
ابن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة .
أخرجه أحمد (3/488) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/347 - 348) .
وهذا إسناد حسن إلى عبيد بن جبير ، خير من الإسناد السابق لضعف
عبد الله بن عمر العمري المكبر . وقد أشار إليه البخاري وابن حبان - كما نقلته عنه
آنفاً - ، وقد أسقط منه : (عبد الله بن عمرو بن العاص) .
ثم تنبهت لشيء كاد أن يفوتني ،وهو أن تحديدي لهوية عبد الله بن عمر - أنه
العمري المكبر - كان نتيجة تأثري برواية الحاكم التي وقع فيها مصغراً : (عبيد الله) ،
فتنبهت لكون : (عبد الله بن عمر) جاء في رواية الدارمي بزيادة في نسبه هكذا :

(عبد الله بن عمر بن علي بن عدي) ، كما جاء في "المسند" و"المعجم" منسوباً
هكذا : (عبد الله بن عمر العَبَلي) ، فتيقنت أنه ليس : (عبد الله بن عمر العمري) .
أقول هذا بياناً للحقيقة وتراجعاً عن الخطأ ، وإلا ، فليس هو بخير من
(العمري) ، بل هو مجهول العين ، لا يعرف إلا برواية ابن إسحاق هذه - كما في
كتابي البخاري وابن أبي حاتم و "ثقات ابن حبان" (7/36) . وفي نسبه أقوال
أخرى تجدها في تعليق الشيخ المعلمي رحمه الله على هذه الترجمة في "الجرح
والتعديل " (2/2/108 - 109) .
وثمة نوع آخر من الاضطراب على ابن إسحاق :فقال محمد بن سلمة عنه
عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله
ابن عمرو بن العاص ... به .
اخرجه الدولابي (1/58) ، وأبو نعيم في "الحلية" (2/27) .
ورجاله ثقات ، غير أبي مالك هذا : فلم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان ، وذكره
البخاري في "الكنى" وكذا ابن أبي حاتم ، من رواية ابن إسحاق فقط ، ولم يذكرا
فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وابن إسحاق : مدلس وقد عنعن .
وقد وجدت للحديث طريقاً أخرى ، ولكنها لا تساوي فلساً . فقال ابن سعد
(2/204) : أخبرنا محمد بن عمر : حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن أبي مويهبة مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ...
فذكره .
قلت : وإسحاق هذا ضعيف ، ومحمد بن عمر - وهو : الواقدي - : متروك
متهم بالكذب .
ومن تخاليط (الدكتور) البوطي قوله في كتابه "فقه السيرة" (ص 334 - دار
الفكر) في الحاشية :
"رواه ابن إسحاق وابن سعد وأحمد في مسنده ، وروى نحوه أبو داود والنسائي
وابن ماجه من حديث عائشة"!
أقول : ليس عند هؤلاء الثلاثة ولا حرف واحد من حديث عائشة ، بل هو
حديث تفرد به أبو مويهبة من بين الصحابة ، فعزوه لحديث عائشة خطأ فاضح
واضح من أخطاء الدتور الكثيرة ، التي كنا قد كشفنا عن كثير منها في نقدي
إياه (1) ، ولكنه يأبى ويستكبر ، ولا يرجع إلى الصواب !
وها هو الآن يكتفي بسوقه لحديث أبي مويهبة موهماً القراء صحته بعزوه
- أولاً - إياه في صلب الكتاب لابن إسحاق وابن سعد ! وأعاده في التعليق مضيفاً
إليه ذاك العزو الباطل !!
(تنبيه) : من تناقض الهيثمي في تخريج هذا الحديث أنه قال في "الجنائز"
(3/59) :
"رواه أحمد مطولاً ، ويأتي إن شاء الله في (الوفاة) في (علامات النبوة) ،
ولفظه عند البزار ... ".
فذكره ، وهومختصر - كما سبقت الإشارة إلى ذلك - ، وقال عقبه :
"وإسناد أحمد والبزار ضعيف " فأصاب . وفي (الوفاة) قال (9/24) :
"رواه أحمد والطبراني بإسنادين ، ورجال أحدهما ثقات".
__________
(1) وهو مطبوع بعنوان "دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور
البوطي في كتابه (فقه السيرة) ".

وقد علمت : أن الإسناد عندهما واحد ، مداره على (عبيد) ، إلا أن الرواة
اختلفوا في اسم أبيه . ولكنه مجهول ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، وهو شديد
الاعتماد والثقة بتوثيقه ، خلافاً للمحققين من الحفاظ كالذهبي وابن عبد الهادي
والعسقلاني وغيرهم .


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


hgsQ~gQhlE uQgQdX;ElX HQiXgQ hgXlQrQhfAvA K gAdQiXkAzX gQ;ElX lQh HQwXfQpXjElX tAdiA lAlQ~h HQwXfQpQ hgkQ~hsE

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-08-13, 03:12 AM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9781
مشاركات: 18886
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

شرح حديث : " السلام عليكم يا أهل المقابر ، ليهن لكم ما أصبحتم فيه .."

السؤال:
أريد شرح هذا الحديث : ( إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي ، فانطلقت معه ، فلما وقف بين أظهرهم قال : السلام عليكم يا أهل المقابر ، ليهنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه ، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، يتبع آخرها أولها ، الآخرة شر من الأولى ) . ما معنى: ليهنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه .

الجواب :
الحمد لله
روى الإمام أحمد (15567) والدارمي (78) والطبراني في "المعجم الكبير" (871) والحاكم (4383) عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ : ( يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ فَانْطَلِقْ مَعِي ) ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ قَالَ : ( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ ؛ لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ ، مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا نَجَّاكُمْ اللَّهُ مِنْهُ ، أَقْبَلَت الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا الْآخِرَةُ شَرٌّ مِنْ الْأُولَى ) قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ : ( يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الْجَنَّةَ ، وَخُيِّرْتُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَالْجَنَّةِ ) ، قَالَ : قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي ، فَخُذْ مَفَاتِيحَ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الْجَنَّةَ ، قَالَ : ( لَا وَاللَّهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ، لَقَدْ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَالْجَنَّةَ ) ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَبُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي قَضَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ حِينَ أَصْبَحَ ".
وفي إسناد الحديث ضعف . ينظر "السلسلة الضعيفة" للشيخ الألباني (6447) ، وينظر أيضا : " مسند أحمد " ، ط الرسالة (25/376-378) .

وقوله ( لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ ) يعني : هنيئا لكم ما أنتم فيه من النعيم ومن كرامة الله ، في وقت توافدت على الناس فيه الفتن كقطع الليل المظلم ، فلو تعلمون ما نجاكم الله منه من تلك الفتن ، مع ما أصبحتم فيه من نعمة الله : لعلمتم عظيم فضل الله عليكم ، واصطفاءه إياكم ؛ حيث أصبحتم بفضله في هذا النعيم ، في حين أصبح الناس والفتن تقبل عليهم كقطع الليل المظلم ، يتبع أولها آخرها .
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه : ( لِيَهْنَ لكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ) رواه مسلم (810) وأبو داود .
قال العيني رحمه الله :
" ليَهْنِ ": من هَنُؤ الطعام يَهنؤ هَناءةً، أي: صَار هنيئًا " انتهى من "شرح أبي داود" (5 /376) .
والله تعالى أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-08-13, 06:32 AM   #3
 
الصورة الرمزية مشاعر خجوله

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  في الحوش هع
المواضيع: 529
مشاركات: 22014
مشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية وسام شكر وتقدير وسام الإدارية المميز وسام شكر وتقدير شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية عطاء بلا حدود الإدارة المميزة الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 8

مشاعر خجوله غير متواجد حالياً
افتراضي رد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

ربي يعطيك الف عافيه
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-08-13, 07:16 AM   #4
غالب النهاري
 
الصورة الرمزية غالب النهاري

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  ريمة اليمن
المواضيع: 1175
مشاركات: 26138
هواياتي :  القراءة والسباحة والعمل
غالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond reputeغالب النهاري has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها
الوسام الذهبي وسام الألفية الـ19 وسام الإدارة وسام عضو مؤسس وسام مشارك في المسابقة الرمضانية لعام 1435هـ وسام المدير العام وسام صاحب الحضور الدائم شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية شكر وتقدير وسام مُشارك 
مجموع الأوسمة: 10

غالب النهاري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ووو

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 02-20-13, 02:23 PM   #5
 
الصورة الرمزية حسن الحدادي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن
المواضيع: 2042
مشاركات: 7188
حسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really niceحسن الحدادي is just really nice

الأوسمة التي حصل عليها
شكر وتقدير وسام الألفية وسام صاحب الحضور الدائم شعلة المنتدى الشاط شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية وسام الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 7

حسن الحدادي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِئْ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 03:08 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education