hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > >

منتدى السنة الصحيحة وعلومها يشمل السنة الصحيحة وأحكامها وشروحات العلماء من كتب السنة المسندة، وفتاوى العلماء حولها. وكل ما يتعلق بالسنة النبوية

الإهداءات
من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة     من اليمن ريمة الجعفرية : اهلان بكم شباب ريمة    

ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

قال الإمام ابن حبان رحمه الله في صحيحه : 499 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى الْعَابِدُ بِصَيْدَا، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-02-13, 05:05 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

قال الإمام ابن حبان رحمه الله في صحيحه :

499 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى الْعَابِدُ بِصَيْدَا، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ: مَنْ دَخَلَ بَيْتَهُ فَسَلَّمَ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ»




__________
[تعليق الألباني]
صحيح - «صحيح أبي داود» (2253)، «المشكاة» (727).
* [ثَمَانِيَة عَشْرَةَ سَنَةً] قال الناشر: كذا في الطبعتين والصواب - لغة - «ثماني عشرة سنة»

[تعليق شعيب الأرنؤوط]
عثمان بن أبي العاتكة هو الأزدي ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني، وأما روايته عن غيره فهو مقارب يكتب حديثه للاعتبار، وقد توبع عليه كما يأتي فالحديث صحيح.


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


egQheQmR ;EgE~iElX qQhlAkR uQgQn hggQ~iAK YAkX uQhaQ vE.ArQ ,Q;EtAdQK ,QYAkX lQhjQ HQ]XoQgQiE hggQ~iE hgX[QkQ~mQ

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 05:09 AM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

قال المصنف رحمه الله: [ حدثنا عبد السلام بن عتيق حدثنا أبو مسفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله -يعني: ابن سماعة - حدثنا الأوزاعي حدثني سليمان بن حبيب عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج غازياً في سبيل الله، وهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة، ورجل راح إلى المسجد، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة، ورجل دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله عز وجل). أورد أبو داود حديث أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ (ثلاثة كلهم ضامن على الله) ]. أي: كل واحد منهم مضمون له الأجر والثواب، وهذا فيه تأكد حصول هذا الثواب. قوله: [ (رجل خرج غازياً في سبيل الله، وهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة) ]. أي أنه إذا خرج في سبيل الله فهو إما أن يحصل موتاً فيكون من أهل الجنة بسبب كونه قتل في سبيل الله، أو يرجع منتصراً محصلاً أجراً وثواباً عند الله وغنيمة من الغنائم والثواب المعجل في الدنيا، والغنائم هي أحسن المكاسب وأفضل المكاسب، ولهذا كانت قوت النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (وجعل رزقي تحت ظل رمحي) وهو جزء من حديث طويل يقول فيه: (بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك الله، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)، وهذا حديث عظيم شرحه ابن رجب في جزء لطيف مطبوع باسم (الحكم الجديرة بالإشاعة في شرح حديث بعثت بين يدي الساعة)، ومنه قوله: (وجعل رزقي تحت ظل رمحي)، أي: من الغنائم. قوله: [ (ورجل خرج إلى المسجد، وهو ضامن على الله إن مات أن يدخله الجنة أو يرجع بما نال من أجر أو غنيمة) ] أي: إن مات فقد مات في سبيل الله لأنه خرج لعبادة الله ولطاعة الله، وإن رجع فهو محصل أجراً وغنيمة في الآخرة، وإن حصل له رزق بسبب هذا العمل الصالح فهو من الثواب المعجل الذي يحصله في الدنيا قبل الآخرة. قوله: [ (ورجل دخل بيته بسلام) ]. هذا يحتمل أنه إذا دخل بيته يسلم، ويحتمل أنه دخل بيته وكفى الناس شره، وأنه سلم من الناس وسلموا منه، وذلك في عدم اختلاطه بالناس الاختلاط الذي يؤدي إلى حصول ضرر منه أو عليه، ويحتمل أن يكون المقصود أنه قد سلم في خروجه من أن يحصل إثماً وأن يكتسب إثماً، بل قد يكون حصل خيراً وثواباً إذا كان خروجه لم يحصل فيه ضرر عليه وعلى غيره، كل هذه الاحتمالات ممكنة.
تراجم رجال إسناد حديث (ثلاثة كلهم ضامن على الله)
قوله: [ حدثنا عبد السلام بن عتيق ]. عبد السلام بن عتيق صدوق أخرج له أبو داود و النسائي . [ عن أبي مسفر ]. أبو مسفر عبد الله علاء بن أبي مسفر ، وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة. [ عن إسماعيل بن عبد الله يعني: ابن سماعة ]. وهو ثقة أخرج له أبو داود و الترمذي و النسائي . [ عن الأوزاعي ]. أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة. [ عن سليمان بن حبيب ]. [ ثقة أخرج له البخاري وأبو داود وابن ماجة. [ عن أبي أمامة الباهلي ]. وقد مر ذكره.
شرح سنن أبي داود
عبد المحسن العباد
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 05:11 AM   #3

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

3504 (ثلاثة كلهم ضامن على الله) أي مضمون على حد * (عيشة رضية) * أي مراضية أو ذو ضمان كالقاسط والابن فهو من با ب النسب ذكره البيضاوي وسبق نحوه النووي في الأذكار فقال
معنى ضامن صاحب الضمان والضمان الرعاية للشئ كما يقال تامر ولابن أي صاحب تمر ولبن (رجل خرج غازيا في سبيل الله) أي لإعلاء كلمة الله (فهو ضامن على الله) الآية * (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله) * ولا يزال مضمونا عليه (حتى يتوفاه) الله (فيدخله الجنة) برحمته (أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل دخل بيته بسلام) أي لازم بيته إيثارا للعزلة وطلبا للسلامة من الفتنة أو المراد أنه إذا دخله سلم على أهله ائتمارا بقوله سبحانه * (إذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) * قال الطيبي : والأول أوجه وبملاءمة ما قبله أوفق لأن المجاهدة في سبيل الله سفرا والرواح إلى المسجد حضرا ولزوم البيت اتقاء من الفتن أخذ بعضها بحجزة بعض (فهو ضامن على الله) قال النووي رضي الله عنه في الأذكار : معناه أنه في رعايته وما أجزل هذه العطية وقال الطيبي : عدى ضامن بعلى تضمينا لمعنى الوجوب والمحافظة على سبيل الوعد أي يجب على الله وعدا أن يكلأه من مضار الدنيا والدين ولم يذكر الشئ المضمون به في الثالث اكتفاء بما قبله (د) في الجهاد ولم يضعفه (حب ك) في البيوع (عن أبي أمامة صحيح وأقره الذهبي.
فيض القدير شرح الجامع الصغير
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 05:14 AM   #4

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

3384- (خصال ست ؛ ما من مُسلم يموتُ في واحدة منْهن؛ إلا كانت ضامناً على الله أن يدْخِلََه الجنّة:
1- رجل خرج مجاهداً، فإن مات في وجْهه؛ كان ضامناً على الله.
2- ورجل تبع جنازة، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
3- ورجل عاد مريضاً، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
4- ورجل توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لصلاته،
فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
5- ورجل أتى إماماً ، لا يأتيه إلا ليعزِّره ويوقره ، فإن مات في وجهه ذلك؛ كان ضامناً على الله.
6- ورجل في بيته، لا يغتاب مسلماً، ولا يجرُّ إليهم سخطاً ولا نقمة، فإن مات؛ كان ضامناً على الله).
أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " (4/491 /3834) من طريق الحكم
ابن بشير بن سلمان عن عمرو بن قيس المُلائي عن عيسى بن عبدالرحمن عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعاً. وقال:
"لم يروه عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى (كذا) إلا عمرو بن قيس، تفرد به الحكم بن بشيربن سلمان ".
قلت: الحكم هذا صدوق.
وشيخه عمرو بن قيس الملائي ثقة متقن من رجال مسلم.
وشيخه عيسى بن عبدالرحمن: هو ابن فروة- ويقال: ابن سبرة- الأنصاري، ضعيف جداً، قال البخاري:
"منكر الحديث".
وقال النسائي:
"متروك الحديث ".
وقال ابن حبان في "الضعفاء" (2/120):
"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، روى عن الزهري ما ليس من حديثه من
غير أن يدلس عنه، فاستحق الترك ".
قلت: وهو الذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن الزهري، وعنه عمرو بن قيس الملائي. فما جاء في تعقيب الطبراني أنه (ابن أبي ليلى)! وهم ظاهر، لعله
من الناسخ، ويؤيده قول الهيثمي في "مجمع الزوئد" (7/278):
"رواه الطبراني في "الأوسط "، وفيه عيسى بن عبدالرحمن بن أبي (كذا) فروة، وهو متروك ".
كذا وقع فيه بزيادة؛ (أبي)، فلعلها من النساخ أيضاً .
ثم وجدت للحديث شواهد تدل على صحته، وتوجب علينا ضمه إلى "الصحيحة"، فقال الإمام أحمد (5/241): ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عُلَيِّ بن رَبَاح عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ قال؛
عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في:
"خمس من فعل منهن كان ضامناً على الله... " فذكر الخصال المتقدمة إلا الرابعة، وقد جاءت في طريق أخرى سأذكرها قريباً إن شاء الله تعالى.
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم؛ إلا أنه لم يخرج لابن لهيعة إلا مقروناً؛ لما هو معروف من سوء حفظه، بيد أن هذا مأمون هنا؛ لأن رواية قتيبة بن سعيد عنه صحيحة، كما تقدم بيانه مراراً. وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (20/37-38) من طرق أخرى عن ابن لهيعة به.
وتابعه عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو بلفظ:
"من جاهد في سبيل الله؛ كان ضامناً على الله...... " الحديث فذكر بقية الخصال إلا الثانية: خصلة الجنازة.
أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه " (1495)، ومن طريقه ابن حبان (1595)، والبيهقي في"السنن" (9/166- 67 1)، والطبراني أيضاً (20/37/54)، والحاكم
(2/90) ببعض فقراته؛ كلهم عن الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب عن قيس بن رافع القيسي عنه. وقال الحاكم:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي.
وهو كما قالا، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير قيس بن رافع القيسي، وهو تابعي ثقة روى عنه من الثقات سبعة، وذكره ابن حبان في "الثقات " (5/315)، ووثقه الحاكم أيضاً في جملة من المصريين (1/212).
ولجملة المسجد- الرابعة- شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعاً بلفظ:
"ثلاثة كلهم ضامن على الله.. " الحديث وفيه:
"ومن خرج إلى المسجد؛ فهو ضامن على الله... " الحديث.
أخرجه أبو داود وغيره، وصححه ا بن حبان، والحاكم، والذهبي، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (2253) وغيره.
(تنبيه): إن من عجائب السقط وقلة الانتباه والتحقيق: أن حديث الترجمة
رغم كونه مصدراً بلفظ: "خصال ست "، فلم تقع هذه الخصال ستاً في طبعة حسام الدين المقدسي لـ "مجمع الزوائد"! فليس فيه الفقرة (3) و (5)! ويبدو أن السقط قديم من الهيثمي نفسه أو بعض نساخ كتابه ؛ فإنه وقع كذلك في "الجامع الصغير" للسيوطي، وهذا مما يدل على أنه كثير النقل منه والاعتماد عليه، وأنه لا ينقل من الأصول مباشرة، ولذلك تتشابه أخطاؤه مع أخطاء غيره، وكذلك وقع في "كنز العمال " (5/894/43536). ثم جرى عليه المناوي في شرحيه لـ "الجامع الصغير": "الفيض " و"التيسير"، فشرحه دون أن ينتبه لمخالفة المعدود للعدد! بل وأورده كذلك في كتابه الذي أسماه "الجامع الأزهر" (1/255/1)، مقروناً بما يدل
على أنه نقله من "المجمع "؛ لأنه نقله بالخطأ الذي فيه: (.. أبي فروة)!
ولذا؛ فقد كان من الطبيعي جدّاً أن يقع النقص المذكور في كتابي "ضعيف الجامع " (2828)؛ لأنه لم يكن همي فيه- أعني "الجامع "- إلا فرز "الصحيح " عن "الضعيف "، وطبع كل منهما على حدة. ولذلك فلست مسؤولاً عما قد يقع فيهما من خطأ في المتن أو العزو تبعاً لأصلهما، كما هو ظاهر. وكذلك الشأن في كل ما ألفته أو أؤلفه على هذا النمط من الفرز. ومع ذلك فقد تفضل الله علي كثيراً، فنبهت على كثير من الأوهام التي وقعت فيهما أو في غيرهما تبعاً للأصل، كما يعلم ذلك العارفون المطلعون على كتبي.
هذا؛ وبعد أن تبين في هذا التخريج والتحقيق أن الحديث صحيح بطريقه وشاهده " فقد وجب نقله من "ضعيف الجامع " إلى "صحيح الجامع " مع استدراك الفقرتين إليهما، فمن كان يملكها فليصحح، وجزاه الله خيراً.
ولقد كان ينبغي أن يكون هذا التحقيق والتنبيه قبل هذا بزمن بعيد، ولكن الأمر كله بيد الله، (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ). (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) . *

السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 05:20 AM   #5

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

تخريج حديث: :" ثلاثة كلهمضامن على الله...".
- أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد 1/211 ح51 عن هشام بن عمار، عن الهقل ابن زياد به بنحو لفظ أبي داود الآتي.
- وأخرجه الروياني 2/310 ح1265 عن عبد المجيد بن إبراهيم الدمياطي،
والطبرانيفي الكبير 8/118ح4791، وفي الأوسط 3/262 ح3094، وفي مسند الشاميين 2/408ح1596 - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/206 – عن بكر بن سهلالدمياطي،
كلاهما (عبد المجيد، وبكر) عن عمرو بن هاشم به بنحو لفظ أبي داود الآتي.
ورواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي. ولم أقف عليه.
- وأخرجه أبو داود 3/209 ح2486، والطبراني في الكبير 8/118 ح7492، والحاكم 2/73، والبيهقي 9/166 من طريق أبي مسهر، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة،
وابن السني في عمل اليوم والليلة ص53 ح161 من طريق عمر بن عبد الواحد،
كلاهما(ابن سماعة، وعمر) عن الأوزاعي به مرفوعاً، ولفظ الحديث بتمامه كما هوعند أبي داود : عن أبي أمامة الباهلي، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :" ثلاثة كلهم ضامن على الله - عز وجل - : رجل خرج غازياً في سبيلالله - عز وجل -، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة، أو يردهبما نال من أجرٍ وغنيمة، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتىيتوفاه فيدخله الجنة، أو يرده بما نال من أجرٍ وغنيمة، ورجل دخل بيتهبسلام فهو ضامن على الله - عز وجل - ".


-
وأخرجه البخاري في الأدبالمفرد 2/614 ح1094، وابن حبان 2/251 ح499 من طريق هشام بن عمار، عنصدقة بن خالد، عن أبي حفص عثمان بن أبي العاتكة،
والطبراني في الكبير 8/118، وفي مسند الشاميين 2/409 ح1597، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/1527 ح3873، وابن عساكر في تاريخ دمشق 11/141 و24/68 من طريق بكر بنسهل الدمياطي، عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن كلثوم بن زياد،
كلاهما(أبو حفص، وكلثوم) عن سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة به بنحوه مطولاًفي رواية كلثومٍ فقط، وهو مرفوع في رواية أبي حفص بن أبي العاتكة، وأماكلثوم فهذا سياقه : عن سليمان المحاربي قال : خرجت غازياً فلما مررت بحمصخرجت إلى السوق لأشتري ما لا غنى للمسافر عنه، فلما نظرت إلى باب المسجدقلت : لو أني دخلت فركعت ركعتين، فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن معبد، وابنأبي زكريا، ومكحول في نفر من أهل دمشق، فلما رأيتهم أتيتهم فجلست إليهمفتحدثوا شيئاً، ثم قالوا : إنا نريد أبا أمامة الباهلي، فقاموا وقمتمعهم، فدخلنا عليه فإذا شيخ قد رق وكبر، وإذا عقله ومنطقه أفضل مما نرىمن منظره، وكان أول ما حدثنا أن قال :" إن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكموحجته عليكم، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلغ ما أرسل به، وإنأصحابه قد بلغوا ما سمعوا، فبلغوا ما تسمعون، ثلاثة كلهم ضامن على الله -عز وجل- رجل خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة، أويرجعه بما نال من أجر وغنيمة، ورجل دخل بيته بسلام، ثم قال : إن في جهنمجسراً له سبع قناطر على أوسطهن القضاء، فيجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلىالقنطرة الوسطى قيل له : ماذا عليك من الدين ؟ - وتلا هذه الآية : {من الآية 42 من سورة النساء. } - قال : فيقول: يا رب علي كذا وكذا، فيقال له : اقض دينك، فيقول : ما ليشيء، وما أدري ما أقضي، فيقال: خذوا من حسناته، فما زال يؤخذ من حسناتهحتى ما تبقى له حسنة، حتى إذا أفنيت حسناته قيل : قد فنيت حسناته، يقال : خذوا من سيئات من يطلبه فركبوا عليه، فقد بلغني أن رجالاً يجيئونبأمثال الجبال من الحسنات، فما يزال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما تبقى لهمحسنة ". هذا لفظه في المعجم الكبير، والبقية بنحوه.


وهذااللفظ ليس بصريح في رفعه، بل هو موقوف، غير أن الطبراني في مسندالشاميين لم يسق لفظه، وإنما ساق إسناده بعد حديث عمرو بن هاشم، عنالأوزاعي، وقال فيه : عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. وهو ظاهر في أنه يرى أنه مرفوع.
- وأخرجه الطبراني في الكبير 8/150 ح7579، وفي مسند الشاميين 2/381 ح1541 و4/316 ح3413 عن عثمان بنخالد الحمصي، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، عن سعيد بن عمارة،عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليهوسلم - به بنحوه مختصراً.
وذكر أبو حاتم في العلل من طريق: الهقل، وعمرو بن هاشم، عن الأوزاعي، عن سليمانحبيب، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :" ثلاثة كلهمضامن على الله...". قال : ورواه الوليد وغيره، عن الأوزاعي، عن سليمان، عن أبي أمامة موقوف. وقال: هقل أحفظ، والحديث موقوف أشبه.

فالاختلاف ظاهر في هذا الحديث على الأوزاعي، حيث روي عنه على وجهين :
الوجهالأول : عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة مرفوعاً، وهذهرواية الهقل بن زياد، وعمرو بن هاشم، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة،وعمر بن عبد الواحد.
الوجه الثاني : عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب،عن أبي أمامة موقوفاً، وقد ذكر أبو حاتم أن هذه رواية الوليد بن مسلموغيره. ولم أقف عليه.
وقد قال أبو حاتم بعد ذكر هذين الوجهين : هقل أحفظ، والحديث موقوف أشبه.
وهذا حكم بترجيح الموقوف وهو رواية الوليد بن مسلم وغيره، مع التسليم بأن الهقل بن زياد أحفظ من الوليد بن مسلم لحديث الأوزاعي.
ولكنقد تبين أن الهقل، وعمرو بن هاشم قد توبعا على رفعه، فتابعهما إسماعيلبن عبد الله بن سماعة العدوي، وهو ثقة (التقريب 458)، وتابعهما عمربن عبد الواحد السلمي، وهو ثقة - أيضاً - (التقريب 4943)، فهؤلاءأربعة، وفيهم ثلاثة ثقات رووه عن الأوزاعي مرفوعاً، مما يدل على ثبوترفع هذا الحديث عن الأوزاعي.
وقدتابع الأوزاعي على رفعه أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة الأزدي الدمشقي،وهو صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني (التقريب 4483)،وليس هذا من حديثه عن علي بن يزيد، وقد قال فيه أبو حاتم: لا بأس به،بليته من كثرة روايته عن علي بن يزيد، فأما ما روى عن غير علي بن يزيد فهومقارب يكتب حديثه. ومع ذلك فقد ضعفه ابن معين وغيره (انظر : الجرحوالتعديل 6/163، تهذيب الكمال 19/397).
كما تابع الأوزاعي علىروايته عن سليمان بن حبيب كلثوم بن زياد، وهو أبو عمرو، ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان فيالثقات، وضعفه النسائي. (التاريخ الكبير 7/228، ضعفاء النسائي ص90،الجرح والتعديل 7/164، ثقات ابن حبان 7/355، الميزان 3/413، اللسان 4/489).
ولكن سبق أن الظاهر أن روايته موقوفة، وهي محتملة للرفع، وهو الذي فهمه أبو القاسم الطبراني.
فهذامحصل الاختلاف في رفع هذا الحديث ووقفه على الأوزاعي، وعلى سليمان بنحبيب، ومن خلال الموازنة بين المختلفين يظهر أن رفعه أقوى من وقفه، ولكنلا يجزم بذلك لأن أبا حاتم ذكر أن الوقف رواية الوليد بن مسلم وغيره عنالأوزاعي، مما يدل على أن الوليد متابع على وقفه، فلعل الأوزاعي حدثبالوجهين جميعاً، أو لعل سبب الاختلاف هو أن رفعه ليس بصريح كما هو فيرواية كلثوم المطولة التي يحكي بها سليمان قصة إتيانه أبا أمامة. فاللهأعلم.
وأما رواية مكحول عن أبي أمامة فهي مرفوعة، ولكنه إسناد فرد،وفيه سعيد بن عمارة الكلاعي، وهو ضعيف (التقريب 2367)، وشيخ الطبرانيعثمان بن خالد بن عمروٍ السُّلَفي الحمصي لم أتبين حاله، والله أعلم.

لدكتور عبدالله الوهبي
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 08:18 AM   #6
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية Arremi

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  السعودية - جدّة
المواضيع: 48478
مشاركات: 14361
هواياتي :  النت، القراءة، السباحة، السفر
Arremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond reputeArremi has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها

Arremi غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 05-02-13, 10:03 AM   #7
 
الصورة الرمزية ضياء ريمه

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  اليمن ريمه محافظة الجبين مقيمه ف السعوديه
المواضيع: 117
مشاركات: 1075
ضياء ريمه has a spectacular aura aboutضياء ريمه has a spectacular aura aboutضياء ريمه has a spectacular aura about

الأوسمة التي حصل عليها

ضياء ريمه غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

بارك الله فيك استاذنا وبلغك اعلى مراتب الجنه
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

مَولايَ قَلبي ضَعيفٌ لا اِحتِمالَ لَهُ ** عَلى اِبتِلائِكَ وَالعِصيانُ أَثقَلَهُ
  رد مع اقتباس
قديم 01-08-17, 04:41 AM   #8

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ

عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة كلهم ضامن على الله : إن عاش رُزق وكُفي ، وإن مات أدخله الله الجنة ، من دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله ، ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ، ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله ،،، رواه أبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، وصححه الألباني 321 في صحيح الترغيب ...

الشرح :
ثلاثة كلهم ضامن على الله، إن عاش رُزق وكُفي ، وإن مات أدخله الله الجنة . قوله : ثلاثة كلهم أي : كل واحد منهم ضامن على الله ، وضامن هنا بمعنى مضمون ، مثل قوله : فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ،،، [الحاقة:21] فصيغتها صيغة الفعل ، لكن معناها : في عيشة مرضية . أو أنه ذو ضمان ، والضمان الرعاية للشيء كما يُقال : تامر ذو تمر ، أو لابن ذو لبن ، أي : صاحب تمر ولبن ، ومعنى ضامن على الله : أنه في رعاية الله ، وما أجزل هذه العطية ؟! وعدي بعلى : كلهم ضامن على الله لأن الضمان هنا ضمن معنى الوجود والمُحافظة على سبيل الوعد ؛ ولأن هذا عهد على الله أخذه على نفسه ، أنه يرعى هؤلاء الثلاثة ويحفظهم من مضار الدين والدنيا . قوله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة كلهم ضامن على الله ، إن عاش رُزق وكُفي ، وإن مات أدخله الله الجنة : من دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله – يعني : الإنسان إذا دخل بيته يسلم على أهله ، تكون بركة عليه وعليهم - ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ، - يعني : خرج لصلاة الجماعة - ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله .

إن الصلاة سبب لإدرار الرزق ، وسبب لكشف الهم ,
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ..
المحدث: ابن العربي - المصدر: العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 262
خلاصة حكم المحدث: صحيح


منقول للفائدة .
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-08-17, 04:42 AM   #9

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ

الحديث حكم بصحته: الحاكم وأقره الذهبي، وابن القيم، والألباني، وحسنه ابن حجر.
قال المناوي في "فيض القدير" (3/ 319):
(ثلاثة كلهم ضامن على الله) أي مضمون على حد {عيشة رضية} أي مراضية أو ذو ضمان كالقاسط والابن فهو من باب النسب ذكره البيضاوي وسبق نحوه النووي في الأذكار فقال: معنى ضامن صاحب الضمان والضمان الرعاية للشيء كما يقال تامر ولابن أي صاحب تمر ولبن (رجل خرج غازيا في سبيل الله) أي لإعلاء كلمة الله (فهو ضامن على الله) الآية {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله} ولا يزال مضمونا عليه (حتى يتوفاه) الله (فيدخله الجنة) برحمته (أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل دخل بيته بسلام) أي لازم بيته إيثارا للعزلة وطلبا للسلامة من الفتنة أو المراد أنه إذا دخله سلم على أهله ائتمارا بقوله سبحانه {إذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} قال الطيبي: والأول أوجه وبملاءمة ما قبله [ص:320] أوفق لأن المجاهدة في سبيل الله سفرا والرواح إلى المسجد حضرا ولزوم البيت اتقاء من الفتن أخذ بعضها بحجزة بعض (فهو ضامن على الله) قال النووي رضي الله عنه في الأذكار: معناه أنه في رعايته وما أجزل هذه العطية وقال الطيبي: عدى ضامن بعلى تضمينا لمعنى الوجوب والمحافظة على سبيل الوعد أي يجب على الله وعدا أن يكلأه من مضار الدنيا والدين ولم يذكر الشيء المضمون به في الثالث اكتفاء بما قبله
أبوعاصم أحمد بلحة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-08-17, 04:44 AM   #10

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18842
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ثلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ، إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ

وذكره ابن أبي حاتم في "العلل"، وذكر عن أبيه، أن الوقف أشبه من طريق الأوزاعي.
ومن صححه مرفوعاً، اعتلوا بأن الأوزاعي قد توبع.
ولو سلمنا بوقفه على أبي أمامة؛ فمثله له حكم الرفع، فلا للاجتهاد فيه محل، والله أعلم.
وكيف وقد توبع الأوزاعي، تابعه: أبو حفص عثمان بن أبي عاتكة، قال عنه الحافظ: صدوق، ضعف في روايته عن علي الألهاني.

قاله أبوعاصم أحمد بلحة
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 04:43 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education