hit traffic

جميع المواضيع والمشاركات لا تعبّر عن رأي الموقع وإدارته ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


العودة   موقع ومنتديات محافظة ريمة > >

مُنْتَـدَى الْفَتَاوَى الْشَّرْعِيـَّة هنا تكون اسئله للفتاوى الشرعية ويقوم مشرف المنتديات الاسلاميه بالأجابه من قبل شيوخ معروفين

الإهداءات

فتاوى في القات

فتاوى في القات سؤال: يدعي بعض من يأكل القات أن شجرة القات كانت موجودة في عهد الرسول r فسكت عنها، فدل ذالك علي إباحتها ، فما الرد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-17-11, 09:52 AM   #1

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي فتاوى في القات


فتاوى في القات



سؤال: يدعي بعض من يأكل القات أن شجرة القات كانت موجودة في عهد الرسول r فسكت عنها، فدل ذالك علي إباحتها ، فما الرد عليهم بارك الله فيكم ؟

الجواب: إذا كانت موجودة هذه الشجرة فإنها علف للحمر و الخيل و نحوها ، و لم يكن أحد يمضغها كهؤلاء و لم يكونوا يعتنون بغرسها و أكلها و دفع المال الكثير فيها.

سؤال: هل يعد متعاطي نبتة القات مرتكب كبيرة أم صغيرة ؟ وهل يحق لولي الأمر أن يقيم عليه حداً شرعياً؟

الجواب : نعم ، نري أنه قد ارتكب كبيرة ، حيث أصر عليها و هي شر من الدخان ، و قريب من الخمر ، و يلزم ولاة الأمور أن يقيموا الحد أو التعزيز على من يأكلها .


سؤال: يقول بعض متعاطي نبتة القات إنه ليس مخدراً، بدليل أن عامل البناء يقف في رأس العمارة و هو يبني و لا يسقط من عليها رغم أنه يتعاطاها أثناء عمله؟

الجواب: إذا لم يكن مخدراً و لا مسكراً فإنه خسران مبين ، و لا يسمن و لا يغني من جوع ، يدفع فيه المال الكثير و لا يستفاد منه ، مع أنه يظهر فيه شيء من التخدير، ولو لم يكن ظاهراً.

سؤال : بعض من يتعاطى القات يدعي أن بعض المشايخ ببلده يتعاطونها مثلهم ، فهل يأثم العامي في تقليده لطلبة العلم الذين يبيحون تعاطي القات ؟

الجواب : لا عبرة بمن يتعاطاه من الذين نشأوا عليه تقليدا لآبائهم، و ننصح أولئك الكبار و الصغار و العلماء و العامة أن يبتعدوا عنه، فإنهم لا يجنون منه إلا خسراناً مبيناً.

سؤال: هل يجوز لطالب العلم أن يجلس في مجلس الجميع فيه يتعاطون القات ؟ وهل يجب عليه أن ينكر عليهم هذا الصنيع ؟

الجواب : إذا كان ينصحهم و يحذرهم و بين لهم فساده و أضراره ، فلا بأس و إلا فيجب عليه أن يفارقهم
سؤال:
والدي لديه مزرعة قات ، وجميع دخله من القات، فهل الطعام الذي نأكله محرم علينا ؟ حيث إن جميع إخواني صغار، وأنا طالب في الثانوية لا أستطيع أن أترك الدراسة للبحث عن عمل، فماذا تنصحوني بارك الله فكم ؟

الجواب : نقول إنها محرمة ، وعليك أن تنصحه ليستبدلها بزرع القمح والفواكه ، كبطيخ ونحوه من الطيبات ،وإذا لم تجدوا إلاما يطعمكم من ثمن القات ، فإنكم معذورون ، ولك أن تشتغل بالدراسة وتأكل مما يطعمكم أبوكم، والإثم على المكتسب،
سؤال: زوجتي تتعاطى القات وتشرب الشيشة ، ونصحتها ولم تستجب لذلك، ولدينا أطفال ، فماذا توجهونني
تجاهها؟ وهل يجب عليّ طلقها؟ أفيدوني بارك الله فيكم 0

الجواب: عليك أن تنصحها عن القات والشيشة، وإذا لم تستجب فتهددها بالطلاق وأخذ الأولاد، حتى تترك هذا الحرام0
سؤال:والدنا يجمع المال ثم ذهب ليشتري به القات، ولا يؤمن لنا المستلزمات الأساسية والضرورية،
فهل يجوز لنا أن نرفع دعوى ضده بالمحكمة للنفقة علينا؟

الجواب حرام عليه أن يضيع أولاده، انصحوه أن يجعل بدل القات شراء الطعام الحلال الضروري، كالبر والأرز ونحوه، وإذا لم يستجيب فارفعوا ضده دعوى أنه يضيعكم ولا يؤمن لكم القوت الضروري0
بعض أولياء الأمور يعلم أن أبناءه يتعاطون القات ولا يمنعهم من ذلك فهل يأثم لذلك؟
الجواب لاشك أن هذا خطأ كبير، فإنهم إذا تعاطوه وهم صغار لم يستطيعوا تركه، فعليه أن ينصحهم وأن يبين لهم أن هذا خطأ، وأنه يضر ولا ينفع وله أن يؤدبهم على تعاطيه0

سؤال: يزعم بعض الناس أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعاطى القات بقوله: قيلوا فإن الشياطين لا تقيل، فقالوا يعني المقيل، أي المكان المعد لتناول القات، فنرجو التوضيح؟
الجواب :كذب هؤلاء على الله ورسوله، وهذا الحديث رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابن حبان والطبراني
وحسنه الألباني ، وهو ترغيب في نوم وسط النهار، الذي هو وقت القيلولة ، أي: أريحوا أنفسكم وقت القيلولة، وهو معنى قوله تعالى وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) النور:58، وليس فيه ذكر للقات ولا للمكان المعد لتناوله، ومن ادعى ذلك فقد كذب0

سؤال : يدعي بعض الناس أن الملائكة تحضر مجالس القات، ودليل ذلك أن الإنسان يجلس ما يقارب ثماني ساعات في مجلس واحد ولا يتعب،فقالوا إن الملائكة تصبره، فما قولكم بارك الله فيكم؟
الجواب: قد كذب هذا المدعي، وحاشى الملائكة أن تحضر هذه المجالس الخبيثة، فإن الملائكة تتأذى من رائحة البصل والثوم ، فكيف تحضر هذه المجالس الخبيثة ؟! وكونهم يطيلون المجلس ولا يتعبون، لأن الشياطين ترغبهم في ذلك0
سؤال:يقول بعض طلبة العلم: أنا أحضر مجالس القات لغرض دعوتهم إلى الله،وأجاملهم أحياناً بتعاطي القات حتى أتمكن من إصلاحهم،فهل يجوز دعوتهم بهذه الطريقة؟

الجواب :إذا كان لأجل الدعوة ولأجل التحذير فلا مانع،ولكن لا تجوز المجاملة ولا يجوز لك أن تفعل كفعلهم، ولكن أكثر من تحذيرهم وتنفيرهم من هذا الخبيث0

سؤال:بعض الناس يطلب قرضاً حسناً وأنا أعلم أنه يريد المال لشراء القات فهل يجوز لي أن أقرضه؟

الجواب: عليك أن تشتري له ما يريده إذا كان مباحاً، فإذا عرفت أنه يريده في شراء القات فلا تعطه، فأن القات حرام، من ساعد عليه فهو من الذين يتعاونون على الإثم والعدوان0

سؤال:والدي يطلب مني أن أشتري له القات، فهل يعد عقوقاً إذا رفضت الشراء له؟

الجواب: عليك أن تمتنع، ولا يعد ذلك عقوقاً، وتقنع أباك بأنه لا يسمن ولا يغني من جوع، وأنه خسران مبين، ولا يكون ذلك عقوقاً، بل هو من النصيحة الواجبة0

سؤال: زوجي يطلب مني تعاطي القات معه ، فهل أطيعه؟

الجواب: لا تطيعيه، بل خالفي طلبه، ولا توافقيه، فإن هذا فعل محرم0

سؤال: هل تعتبر خاتمة سيئة لمن مات أثناء تعاطيه القات؟

الجواب: نعم، وهكذا كل من ختم له بعمل سيء، فإذا مات أثناء تعاطيه للقات،أو للخمر، أو للجراك أو الدخان أو للجيرو، أو للحشيش،
أو للشيشة، فانه ختم له بخاتمة سيئة،

سؤال:ما حكم من يصلي الفريضة وفمه مليء بالقات؟

الجواب:نرى أنه لا تقبل صلاته لأنها نجسة، وكل شيء محرم فأنه نجس.

سؤال : بعض من يتعاطى القات يجمعون الصلوات لغرض تعاطي القات , فهل يصح ذلك ؟ وهل تعد رخصة ؟
الجواب : لا يجوز ذلك , لأنه والحال هذه يجمعون الصلوات لغير عذر , بل لمعصية , فجمعوا بين أكل الحرام وتأخير الصلاة , فلا رخصة لهم في ذلك , بل يعاقبون عليه .

سؤال : بعض من يتعاطي القات لا يصلون الصلوات ( العصر والمغرب والعشاء ) بوقتها , ويجمعونها آخر الليل بسبب التعاطي , فما حكم ذلك ؟
الجواب : هذه من أضرار هذا القات ومن مفاسده , حيث يجمعون بلا عذر , ويؤخرون الصلوات حتى يخرج وقتها , فوقت العصر إلى غروب الشمس , ووقت المغرب إلى غروب الشفق , وهذه من مفاسد هذا القات الحرام , كما يقول حافظ الحكمي رحمه الله في قصيدته :

إن جاءه الظهر فالوسطى يضيعها * * * أو مغرب فعشاء قط لم يأتي

سؤال : بعض الناس يؤخر صلاة العشاء بسبب التعاطي , ويقول إن تأخيرها سنه , فما قولكم في ذلك ؟

الجواب : تأخيرها لهذا الفعل حرام , وتفويت الجماعة , وتفويت للوقت المحدد , والعذر غير سديد , فلذلك يأثم بهذا التأخير .

سؤال : في بلدنا يقدمون القات للضيف ويعتبر أساسياً في الضيافة , وإذا لم يتناول الضيف القات تعتبر إهانة لهم , فما قولكم في ذلك ؟
الجواب : نقول بئس ما فعلوا وبئس الكرامة فالضيف الذي يذم من لم يقدم له القات ويدعي أنه إهانة له لا خير في ضيافته , وإكرام الضيف إعطائه جائزته , كغداء أو عشاء , كما ذكر ذلك في السنة .

سؤال : بعض الناس لا يتعاطى القات , ولكن في المناسبات والأعياد يتعاطاه بحجة أن في ديننا فسحة , فهل هذا القول صحيح ؟

الجواب : نقول قد أخطأ , وعليه ألا يتعاطى ذلك أصلاً , لا في مناسبات ولا في غيرها . والله أعلم .

قاله وأملاه

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
27/2/1429هـ.


ساعد في hgنشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


tjh,n td hgrhj

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 09:55 AM   #2

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

هذه فتاوى قدمتها للشيخ فاجاب وكذلك سماحة مفتي عام المملكة أحالني على فتاوى للعلماء من التدخين ورسالة عن القات؟
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:18 AM   #3
افتراضي رد: فتاوى في القات

جزاك الله خير على ماتفظلت به من مواقف اهل العلم من هذه الشجره )
أظف على ذالك ان هناك تحذير صحى لمتعاطيها وخاصة"الموالعه الكبار الى يباتو طول اليل يمظغو كا الجمال يقال إنها تسبب اليبس والقروح فى الماعده ولتليف فى الكبد ةانواع السرطانات لاأحفظ اظرارها ولاكن من اراد ان يعرف فليذهب إلى الطبيب المخت ص ويسأله عن أظرارها كما انه يقا لإنها تجيب الهرم آخر العمر
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:50 AM   #4
 
الصورة الرمزية مشاعر خجوله

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  في الحوش هع
المواضيع: 529
مشاركات: 22019
مشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond reputeمشاعر خجوله has a reputation beyond repute

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية وسام شكر وتقدير وسام الإدارية المميز وسام شكر وتقدير شكر للمشاركة في المسابقة الرمضانية الكبرى الثانية عطاء بلا حدود الإدارة المميزة الفائز الأول 
مجموع الأوسمة: 8

مشاعر خجوله غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

جزاك الله خير ياالغالي
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 11:22 AM   #5
 
الصورة الرمزية لكبريائي قصه

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  الدمام
المواضيع: 90
مشاركات: 2004
لكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant futureلكبريائي قصه has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الثانية النجم المتميز وسام كبار الشخصيات الوفاء وسام أوفياء المنتدى العضو المميز الفائز الثاني 
مجموع الأوسمة: 6

لكبريائي قصه غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات



شيخ احمد أثابك الله وأحسن إليك

المشكلة أن الشعب كله يستبيح القات

يستبيحوه ويجاهرون بمضغه امام الله والعالم باجمعه

ولايخفى على احد الحديث

( كل امتي معافا الا المجاهرون )

اخشى ان يكون سبب مانحن فيه من بلاء وامراض وفقر وغلاء

هو المجاهرة

الموضوع يحتاج وقفة قوية

وكم اتمنى ان يجتمع علماء اليمن

في انشاء لجنة افتاء و اصدار فتوى بتحريمه

من أجل كل واحد يخزن يراجع حساباته

ويقلع عن القات

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 11:34 AM   #6
 
الصورة الرمزية جلال العبدي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  جده المملكة العربية السعوديه
المواضيع: 247
مشاركات: 2214
هواياتي :  القراءه والكتابه والمطالعه والرياضه
جلال العبدي has a spectacular aura aboutجلال العبدي has a spectacular aura aboutجلال العبدي has a spectacular aura about
27

الأوسمة التي حصل عليها

جلال العبدي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

ياشخنا جزاك الله خير وبارك فيك
وفظك من كل عين لامه
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:10 PM   #7

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لكبريائي قصه رد: فتاوى في القات


شيخ احمد أثابك الله وأحسن إليك

المشكلة أن الشعب كله يستبيح القات

يستبيحوه ويجاهرون بمضغه امام الله والعالم باجمعه

ولايخفى على احد الحديث

( كل امتي معافا الا المجاهرون )

اخشى ان يكون سبب مانحن فيه من بلاء وامراض وفقر وغلاء

هو المجاهرة

الموضوع يحتاج وقفة قوية

وكم اتمنى ان يجتمع علماء اليمن

في انشاء لجنة افتاء و اصدار فتوى بتحريمه

من أجل كل واحد يخزن يراجع حساباته

ويقلع عن القات




جزاك الله خيرا حبيبنا وعسلك
ما قلته صواب
وقد ذكر العلماء أن الإصرار على الصغيرة يحولها إلى كبيرة
فما بالك إن كانت كبيرة
وقد ذكر الشيخ ابن جبرين أن تناول القات من الكبائر

والمجاهرة به في المجالس له خطورته
وإليك هذا المقال يا سيد الرجال

خطورة المجاهرة بالمعصية

قال الامام البخاري رحمه الله :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏كل أمتي معافى‏)‏ بفتح الفاء مقصور اسم مفعول من العافية وهو إما بمعنى عفا الله عنه وإما سلمه الله وسلم منه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏إلا المجاهرين‏)‏ كذا هو للأكثر وكذا في رواية مسلم ومستخرجي الإسماعيلي وأبي نعيم بالنصب‏.‏
وفي رواية النسفي ‏"‏ إلا المجاهرون ‏"‏ بالرفع وعليها شرح ابن بطال وابن التين وقال‏.‏
كذا وقع، وصوابه عند البصريين بالنصب، وأجاز الكوفيون الرفع في الاستثناء المنقطع، كذا قال‏.‏
وقال ابن مالك ‏"‏ إلا ‏"‏ على هذا بمعنى لكن، وعليها خرجوا قراءة ابن كثير وأبي عمرو ‏"‏ ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ‏"‏ أي لكن امرأتك ‏"‏ أنه مصيبها ما أصابهم ‏"‏ وكذلك هنا المعنى‏.‏
لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون، فالمجاهرون مبتدأ والخبر محذوف‏.‏
وقال الكرماني‏:‏ حق الكـلام النصب إلا أن يقال العفو بمعنى الترك وهو نوع من النفي، ومحصل الكلام كل واحد من الأمة يعفى عن ذنبه ولا يؤاخذ به إلا الفاسق المعلن ا هـ‏.‏
واختصره من كلام الطيبي فإنه قال‏:‏ كتب في نسخة ‏"‏ المصابيح ‏"‏ المجاهرون بالرفع وحقه النصب، وأجاب بعض شراح المصابيح بأنه مستثنى من قوله معافى وهو في معنى النفي، أي كل أمتي لا ذنب عليهم إلا المجاهرون‏.‏
وقال الطيبي‏:‏ الأظهر أن يقال المعنى كل أمتي يتركون في الغيبة إلا المجاهرون، والعفو بمعنى الترك وفيه معنى النفي كقوله‏:‏ ‏(‏ويأبى الله إلا أن يتم نوره‏)‏ والمجاهر الذي أظهر معصيته وكشف ما ستر الله عليه فيحدث بها، وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به ا هـ‏.‏
والمجاهر في هذا الحديث يحتمل أن يكون من جاهر بكذا بمعنى جهر به‏.‏
والنكتة في التعبير بفاعل إرادة المبالغة، ويحتمل أن يكون على ظاهر المفاعلة والمراد الذي يجاهر بعضهم بعضا بالتحدث بالمعاصي، وبقية الحديث تؤكد الاحتمال الأول‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وإن من المجاهرة‏)‏ كذا لابن السكن والكشميهني وعليه شرح ابن بطال، وللباقين ‏"‏ المجانة ‏"‏ بدل المجاهرة‏.‏
ووقع في رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏"‏ وإن من الإجهار ‏"‏ كذا عند مسلم‏.‏
وفي رواية له ‏"‏ الجهار ‏"‏ وفي رواية الإسماعيلي ‏"‏ الإهجار ‏"‏ وفي رواية لأبي نعيم في المستخرج ‏"‏ وإن من الهجار ‏"‏ فتحصلنا على أربعة أشهرها الجهار ثم تقديم الهاء وبزيادة ألف قبل كل منهما، قال الإسماعيلي‏:‏ لا أعلم أني سمعت هذه اللفظة في شيء من الحديث، يعني إلا في هذا الحديث‏.‏
وقال عياض‏:‏ وقع للعذري والسجزي في مسلم الإجهار وللفارسي الإهجار وقال في آخره‏:‏ وقال زهير الجهار، هذه الـروايات من طـريق ابن سفيان وابن أبي ماهان عن مسلم، وفي أخـرى عن ابن سفيان في رواية زهير الهجار، قال عياض‏:‏ الجهار والإجهار والمجاهرة كله صواب بمعنى الظهور والإظهار، ويقال جهر وأجهر بقوله وقراءته إذا أظهر وأعلن لأنه راجع لتفسير قـوله أولا ‏"‏ إلا المجاهرون ‏"‏ قال وأما المجانة فتصحيف وإن كان معناها لا يبعد هنا، لأن الماجن هو الذي يستهتر في أموره وهو الذي لا يبالي بما قال وما قيل له‏.‏
قلت‏:‏ بل الذي يظهر رجحان هذه الرواية لأن الكلام المذكور بعده لا يرتاب أحد أنه من المجاهرة فليس في إعادة ذكره كبير فائدة، وأما الرواية بلفظ المجانة فتفيد معنى زائدا وهو أن الذي يجاهر بالمعصية يكون من جملة المجان، والمجانة مذمومة شرعا وعرفا، فيكون الذي يظهر المعصية قد ارتكب محذورين‏:‏ إظهار المعصية وتلبسه بفعل المجان،
قال عياض‏:‏ وأما الإهجار فهو الفحش والخناء وكثرة الكلام، وهو قريب من معنى المجانة، يقال أهجر في كلامه، وكأنه أيضا تصحيف من الجهار أو الإجهار وإن كان المعنى لا يبعد أيضا هنا، وأما لفظ الهجار فبعيد لفظا ومعنى لأن الهجار الحبل أو الوتر تشد به يد البعير أو الحلقة التي يتعلم فيها الطعن ولا يصح له هنا معنى، والله أعلم‏.‏
قلت‏:‏ بل له معنى صحيح أيضا فأنه يقال هجر وأهجر إذا أفحش في كلامه فهو مثل جهر وأجهر، فما صح في هذا صح في هذا، ولا يلزم من استعمال الهجار بمعنى الحبل أو غيره أن لا يستعمل مصدرا من الهجر بضم الهاء‏.‏




قوله‏:‏ ‏(‏البارحة‏)‏ هي أقرب ليلة مضت من وقت القول، تقول لقيته البارحة، وأصلها من برح إذا زال‏.‏
وورد في الأمر بالستر في الأمر حديث ليس على شرط البخاري وهو حـديث ابن عمر رفعه ‏"‏ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله ‏"‏ الحديث أخرجه الحاكم، وهو في ‏"‏ الموطأ ‏"‏ من مرسل زيد بن أسلم،


قال ابن بطال‏:‏ في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وصالحي المؤمنين، وفيه ضرب من العناد لهم، وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف، لأن المعاصي تذل أهلها، ومن إقامة الحد عليه إن كان فيه حد ومن التعزير إن لم يوجب حدا، وإذا تمحض حق الله فهو أكرم الأكرمين ورحمته سبقت غضبه، فلذلك إذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الآخرة، والذي يجاهر يفوته جميع ذلك، وبهذا يعرف موقع إيراد حديث النجوى عقب حديث الباب

وقال الشيخ ،محمد بن صالح العثيمين"-رحمه الله-

1/240 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة )) رواه مسلم (1) .
الـشـرح
قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله تعالى يوم القيامة )) .
الستر يعني الإخفاء ، وقد سبق لنا أن الستر ليس محموداً على كل حال ، وليس مذموماً على كل حال ، فهو نوعان :
النوع الأول : ستر الإنسان الستير ، الذي لم تجر منه فاحشة ، ولا ينبغي منه عدوان إلا نادراً ، فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ ، وهذا الستر محمود .
والنوع الثاني : ستر شخص مستهتر متهاون في الأمور معتدٍ على عباد الله شرير ، فهذا لا يستر ؛ بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه ، وحتى يكون نكالاً لغيره .
فالستر يتبع المصالح ؛ فإذا كانت المصلحة في الستر ؛ فهو أولى ، وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى ، وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا ؛ فالستر أولى ، والله الموفق .
2/241 ـ وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا كذا ، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه )) متفق عليه (2) .
الـشـرح
ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين )) . يعني بـ (( كل الأمة ))
أمة الإجابة الذين استجابوا للرسول صلى الله عليه وسلم .
معافى : يعني قد عافاهم الله عز وجل .
إلا المجاهرين : والمجاهرون هم الذين يجاهرون بمعصية الله عز وجل ، وهم ينقسمون إلى قسمين :
الأول : أن يعمل المعصية وهو مجاهر بها ، فيعملها أمام الناس ، وهم ينظرون إليه ، هذا لا شك أنه ليس بعافية ؛ لأنه جر على نفسه الويل ، وجره على غيره أيضا .

أما جره على نفسه : فلأنه ظلم نفسه حيث عصى الله ورسوله ، وكل إنسان يعصي الله ورسوله ؛ فإنه ظالم لنفسه ، قال الله تعالى : ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) [البقرة: 57] ، والنفس أمانة عندك يجب عليك أن ترعاها حق رعايتها ، وكما أنه لو كان لك ماشية فإنك تتخير لها المراعي الطيبة ، وتبعدها عن المراعي الخبيثة الضارة ، فكذلك نفسك ، يجب عليك أن تتحرى لها المراتع الطيبة ، وهي الأعمال الصالحة ، وأن تبعدها عن المراتع الخبيثة ، وهي الأعمال السيئة .
وأما جره على غيره : فلأن الناس إذا رأوه قد عمل المعصية ؛ هانت في نفوسهم ، وفعلوا مثله ، وصار ـ والعياذ بالله ـ من الأئمة الذين يدعون إلى النار ، كما قال الله تعالى عن آل فرعون : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) [القصص:41] .
وقال النبي عليه الصلاة والسلام : (( من سن في الإسلام سنة سيئة ؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة )) (3) .
فهذا نوع من المجاهرة ، ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه واضح ، لكنه ذكر أمراً آخر قد يخفى على بعض الناس فقال : ومن المجاهرة أن يعمل الإنسان العمل السيئ في الليل فيستره الله عليه ، وكذلك في بيته فيستره الله عليه ولا يُطلع عليه أحداً ، ولو تاب فيما بينه وبين ربه؛ لكان خيراً له ، ولكنه إذا قام في الصباح واختلط بالناس قال : عملت البارحة كذا ، وعملت كذا ، وعملت كذا ، فهذا ليس معافى ، هذا والعياذ بالله قد ستر الله عليه فأصبح يفضح نفسه .
وهذا الذي يفعله بعض الناس أيضاً يكون له سببان :

السبب الأول : أن يكون الإنسان غافلاً سليماً لا يهتم بشيء ، فتجده يعمل السيئة ثم يتحدث بها عن طهارة قلب .
والسبب الثاني : أن يتحدث بالمعاصي تبجحاً واستهتاراً بعظمة الخالق ، ـ والعياذ بالله ـ فيصبحون يتحدثون بالمعاصي متبجحين بها كأنما نالوا غنيمة ، فهؤلاء والعياذ بالله شر الأقسام .

ويوجد من الناس من يفعل هذا مع أصحابه ، يعني أنه يتحدث به مع أصحابه فيحدثهم بأمر خفي لا ينبغي أن يذكر لأحد ، لكنه لا يهتم بهذا الأمر فهذا ليس من المعافين ؛ لأنه من المجاهرين .
والحاصل أنه ينبغي للإنسان أن يتستر بستر الله عز وجل ، وأن يحمد الله على العافية ، وأن يتوب فيما بينه وبين ربه من المعاصي التي قام بها، وإذا تاب إلى الله وأناب إلى الله ؛ ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله الموفق
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:22 PM   #8

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

حكم المجاهرة بالمعصية
السؤال س: ما حكم المجاهرة بالمعصية ؟ وهل إذا كان الإنسان يسمع أغاني وسأله آخر هل تسمع أغاني فهل يجيب بالنفي من باب عدم المجاهرة بالمعصية أم بالإيجاب من باب تحريم الكذب؟
الاجابـــة جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المُجاهرون ومعنى ذلك أن الذي يفعل المعصية ويُعلنها يتهاون برؤية الله تعالى له ويدعو إلى المعصية بفعله ولا يهمه رؤية من يراه من الأُمة وهو مُتلبس بهذه المعصية، وذلك كحلق اللحى وإسبال الثياب وسماع الأغاني وترك الصلاة أو التخلف عن الجماعة وشُرب الدخان وتعاطي المُسكرات أو المُخدرات وهتك أعراض الناس والسُخرية بالصالحين ونهب الأموال وأخذ الرُشا والغش في المُعاملات، فمن جاهر بمثل هذه المعاصي سقطت هيبته وجاز التشهير به ورفع أمره إلى الولاة، وجاز ذكره بفعله في المجالس والمحافل ولم يكن لعرضه حُرمة، وذلك لأنه هتك ستر نفسه، وأما إذا كان يتستر بالمعاصي فإننا نُعامله بما يظهر منه وليس لنا البحث والتنقيب عن أسراره، وإذا سأله أحدٌ عن فعل معصية فعليه أن يعترف بفعلها ويطلب من ربه التوبة ويطلب من أخيه الدعاء له والاستغفار لعله أن يتوب، ولا يجوز له أن يكذب ويُخفي ما يقوله أو يفعله فلعل من اعترف بذنبه وطلب المغفرة أن يغفر الله له.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:25 PM   #9

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

طريقة النصيحة لمن يجاهر بالمعاصي
رسالة وصلت من الكويت باعثها يشكو من أخ له ويقول: إنه يقترف بعض المعاصي وقد نصحه كثيرا إلا أن الأمر آل به إلى المجاهرة ويرجو التوجيه في هذا الموضوع؟



الواجب على المسلمين فيما بينهم التناصح والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق والصبر عليه، كما قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1]، وقال سبحانه: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[2] وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: ((الدين النصيحة)) قيل لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه. هاتان الآيتان مع الحديث الشريف كلها تدل على وجوب التناصح والتعاون على الخير والتواصي بالحق. فإذا رأى المسلم من أخيه تكاسلا عما أوجب الله عليه أو ارتكابا لما حرم الله عليه وجب نصحه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر حتى يصلح المجتمع ويظهر الخير ويختفي الشر كما قال الله سبحانه وتعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[3]، وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه. فأنت أيها السائل مادمت نصحته ووجهته إلى الخير ولكنه ما زاده ذلك إلا إظهارا للمعصية فينبغي لك هجره وعدم اتخاذه صاحباً. وينبغي لك أن تشجع غيرك من الذين قد يؤثرون عليه وقد يحترمهم أكثر على نصيحته ودعوته إلى الله لعل الله ينفع بذلك، وإن رأيت أن الهجر يزيده شرا وأن اتصالك به أنفع له في دينه وأقل لشره فلا تهجره. لأن الهجر يقصد منه العلاج فهو دواء، فإذا كان لا ينفع بل يزيد الداء داءً فأنت تعمل ما هو الأصلح من الاتصال به وتكرار النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير اتخاذه صاحبا ولا خليلا لعل الله ينفع بذلك وهذا هو أحسن ما قيل في هذا من كلام أهل العلم رحمهم الله.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة المائدة من الآية 2.

[2] سورة العصر كاملة.

[3] سورة التوبة من الآية 71.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.

الشيخ بن باز رحمه الله
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-17-11, 10:26 PM   #10

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  اليمن ريمة
المواضيع: 9706
مشاركات: 18851
أحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant futureأحمد بن علي صالح has a brilliant future

الأوسمة التي حصل عليها
وسام الألفية الـ26 وسام القسم الإسلامي وسام عضو مؤسس وسام العطاء روح المنتدى التميز الذهبي شكر وتقدير لمشرف المنتدى الإسلامي 
مجموع الأوسمة: 7

أحمد بن علي صالح غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فتاوى في القات

المجاهرة بالمعصية ذنب إضافي
السؤال



أنا فتاة أمارس العادة السرية فأردت الابتعاد عنها فحلفت بالله أن أتركها، وإن عدت إليها فإني سأخبر أبي وأخي نصا من باب إن كنت أخجل من أبي وأخي فكيف لا أخجل من الله، وأنا الآن كسرت حلفي فكيف أفي بما قلت حيث إني لا أستطيع أن أخبرهم بما أفعل والآن أنا محتارة لا أستطيع أن أنام ولا آكل وأريد الوفاء بحلفي

هل إذا أخبرتهم بطريقة غير مباشرة يسقط عني الحلف، أو أن اخبرهم بأن هناك حلفا في ذمتي وإن هم عفوا عني بعدم الاستماع إلى ما سأقول يسقط عني الحلف أم أن هناك طريقة أخرى.

مع العلم أني قلت في حلفي أني سأخبر أبي وأخي صراحة ودون أي إخفاء أقصد الطريقة.

وأخيرا: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإنه يجب على الأخت السائلة أن تتوب إلى الله تعالى توبة صادقة من ممارسة هذا العمل المحرم، بأن تندم عليه وتقلع عنه وتعقد العزم على أن لا تعود إليه أبدا، كما يجب عليها أن تستتر بستر الله عليها، فإن المجاهرة بالذنب تعتبر ذنبا، ففي صحيح البخاري عن سالم بن عبد الله قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه. وإذا دار الأمر بين أن تخبر أباها وأخاها بممارستها الخاطئة وبين أن تحنث فإن الحنث هنا أولى، ولبيان كفارة اليمين راجعي الفتوى رقم: 3840 ، ولبيان أضرار العادة السرية راجعي الفتوى رقم: 70396 ، وللفائدة الفتوى رقم: 9195 .

وعليه، فإننا نؤكد على الأخت السائلة بمراجعة هذه الفتاوى والأخذ بالتوجيهات والنصائح التي ذكرناها فيها، ومن أهم ذلك أن تسعي للحصول على الزوج الصالح، وذلك بالدعاء أولا وقبل كل شيء، ثم ببذل الأسباب المشروعة، ومن ذلك إشعار والدك أو والدتك أو أخيك بحاجتك الطبيعية إلى ذلك، وليس في ذلك غضاضة ولا عيب، بل العيب والعار أن يرتكب الإنسان ما حرم الله ويترك ما شرعه الله تعالى، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 53095.

والله أعلم.

إسلام ويب
كود مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها -->

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجو مشاركتك فيها

لـمشاهدة جميع مواضيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
القات, فتاوى


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

free counters

PRchecker.info

Get our toolbar!

الساعة الآن 07:52 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.2 by Analytics - Distance Education